Pin
Send
Share
Send


Sikhisme adalah agama yang dimulai di India Utara abad keenambelas dengan kehidupan dan ajaran Guru Nanak dan sembilan guru manusia berturut-turut. Secara etimologis, kata Sikhisme berasal dari akar bahasa Sansekerta śiṣya yang berarti "murid" atau "pelajar." Penganut Sikh dikenal sebagai "Sikh" (siswa atau murid-murid) dan nomor lebih dari 23 juta di seluruh dunia. Sebagian besar Sikh hidup di negara bagian Punjab di India. Saat ini, Sikhisme adalah agama terorganisir kelima terbesar di dunia.

Sebagai agama, filsafat dan cara hidup, Sikhisme berpusat pada prinsip kepercayaan pada satu Tuhan (monoteisme). Bagi orang Sikh, Tuhan itu sama untuk semua umat manusia tanpa memandang agama seseorang. Sikhisme mendorong pengingatan terus-menerus akan Allah dalam kehidupan seseorang, kehidupan yang jujur, kesetaraan di antara jenis kelamin dan kelas, dan berbagi hasil kerja seseorang dengan orang lain. Para pengikut Sikhisme mengikuti ajaran dari sepuluh guru Sikh, atau para pemimpin yang tercerahkan, serta kitab suci Sikh-the Gurū Granth Sāhib-yang mencakup karya-karya terpilih dari banyak penulis dari beragam latar belakang sosial ekonomi dan agama. Teks tersebut diputuskan oleh Guru Gobind Singh, guru kesepuluh, sebagai guru terakhir komunitas Sikh. Sikhisme jelas terkait dengan sejarah, masyarakat, dan budaya Punjab. Di Punjabi, ajaran Sikh secara tradisional dikenal sebagai Gurmat (secara harfiah ajaran para guru) atau Sikh Dharma.

Filsafat

Harimandir Sahib, yang dikenal sebagai "Kuil Emas", adalah kuil suci bagi kaum Sikh

Tradisi dan filosofi Sikhisme didirikan oleh sepuluh spesifik Guru (guru spiritual) dari tahun 1469 hingga 1708. Setiap guru menambahkan dan memperkuat pesan yang diajarkan sebelumnya, menghasilkan penciptaan agama dan filsafat Sikh.

Sikhisme berakar pada tradisi keagamaan di India utara seperti Sant Mat, Hindu Bhakti, dan Sufisme.1 Namun, ajaran Nanak berbeda secara signifikan dari Vaishnavisme dalam penolakan mereka terhadap penyembahan berhala, doktrin inkarnasi ilahi, dan penekanan ketat pada pengabdian batin; Sikhisme dianggap sebagai pengejaran pribadi yang lebih sulit daripada Bhakti.2 Evolusi pemikiran Nanak berdasarkan pengalaman dan studinya sendiri juga telah memberi Sikh karakter yang unik.

Para ahli telah menunjukkan Sikhisme sebagai agama yang berbeda dan agama sinkretis yang menggabungkan beberapa unsur Hindu dan Islam. Sikh menyatakan bahwa agama mereka secara langsung diungkapkan oleh Tuhan, dan banyak dari mereka menganggap anggapan bahwa Sikh adalah agama sinkretis sebagai ofensif.

Allah

Dalam Sikhisme, Tuhan (diistilahkan Wahegurū) tidak berbentuk, abadi, dan tidak teramati: niraṅkār, akāl, dan alakh. Nanak menafsirkan Vāhigurū sebagai pencipta tunggal, pribadi dan transendental. Awal komposisi tulisan suci Sikh yang pertama adalah angka "1," yang menandakan kesatuan Allah. Untuk mencapai keselamatan, penyembah harus mengembangkan iman yang intim dan hubungan dengan Tuhan.2 Tuhan ada di mana-mana dan tidak terbatas, dan ditandai oleh istilah itu ēk ōaṅkār. Sikh percaya bahwa sebelum penciptaan, semua yang ada adalah Tuhan dan tak terbatas-Nya hukam (akan).3 Ketika Tuhan menghendaki, seluruh kosmos diciptakan. Dari awal ini, Tuhan memelihara "godaan dan keterikatan" untuk māyā, atau persepsi manusia tentang realitas.4

Sementara pemahaman penuh tentang Tuhan melampaui manusia,2 Nanak menggambarkan Tuhan sebagai tidak sepenuhnya tidak dapat diketahui. Tuhan ada di mana-mana (sarav viāpak) dalam semua ciptaan dan terlihat di mana-mana oleh yang terbangun secara spiritual. Nanak menekankan bahwa Allah harus dilihat dari "mata batin," atau "hati" manusia: para penyembah harus bermeditasi untuk maju menuju pencerahan. Nanak menekankan wahyu melalui meditasi, karena penerapannya yang ketat memungkinkan adanya komunikasi antara Tuhan dan manusia.2 Tuhan tidak memiliki jenis kelamin dalam Sikhisme, meskipun terjemahan mungkin keliru menghadirkan Tuhan yang maskulin.

Ajaran Pusat

Ajaran utama Sikhisme dirangkum di bawah ini sebagai berikut:

  • Ek Onkar - Penegasan monoteisme (kepercayaan bahwa hanya ada satu Tuhan)
  • Nām simraṇ-Reminasi Nama ilahi-Sikh didorong untuk mengulangi nama Tuhan secara lisan di hati dan di bibir mereka
  • Kirat karo-bahwa seorang Sikh harus menyeimbangkan pekerjaan, ibadah, dan amal, dan harus membela hak-hak semua makhluk, dan khususnya, sesama manusia. Ajaran ini mendorong kerja keras dan jujur ​​di masyarakat dan menolak praktik asketisme.
  • Caṛdī kalā-Afirmasi dari seorang optimis, pandangan hidup
  • Vaṇḍ chakkōAjaran -Sikh juga menekankan konsep berbagi-melalui distribusi makanan gratis di Sikh gurdwaras (Laṅgar), memberikan sumbangan amal, dan bekerja untuk kemajuan masyarakat dan orang lain (sēvā)
  • Sikhisme menegaskan kesetaraan penuh antara jenis kelamin, kelas, dan kasta

Mengejar keselamatan

Seorang pria Sikh di Harimandir Sahib

Ajaran Nanak didirikan bukan pada tujuan akhir surga atau neraka, tetapi pada kesatuan spiritual dengan Allah yang menghasilkan keselamatan. Hambatan utama untuk mencapai keselamatan adalah konflik sosial dan keterikatan pada pengejaran duniawi, yang mengikat pria dan wanita pada siklus kelahiran tanpa akhir - sebuah konsep yang dikenal sebagai karma.

Māyā-didefinisikan sebagai ilusi atau "tidak nyata" -adalah salah satu penyimpangan inti dari pengejaran Allah dan keselamatan - orang-orang dialihkan dari pengabdian oleh atraksi duniawi yang hanya memberikan kepuasan ilusif. Akan tetapi, Nanak menekankan māyā sebagai bukan rujukan pada ketidaktahuan dunia, tetapi nilai-nilainya. Dalam Sikhisme, pengaruh ego, kemarahan, keserakahan, keterikatan dan nafsu yang dikenal sebagai Lima Kejahatan-sangat berbahaya. Nasib orang-orang yang rentan terhadap Lima Kejahatan adalah pemisahan dari Tuhan, dan situasinya dapat diatasi hanya setelah pengabdian yang intensif dan tanpa henti.5

Nanak menggambarkan wahyu Allah - jalan menuju keselamatan - dengan istilah-istilah seperti nām (Ilahi Nama) dan śabad (Firman ilahi) untuk menekankan totalitas wahyu. Nanak menunjuk kata itu guru (berarti guru) sebagai suara Tuhan dan sumber dan penuntun bagi pengetahuan dan keselamatan.6 Keselamatan hanya bisa dicapai melalui pengabdian yang ketat dan disiplin kepada Tuhan. Nanak dengan jelas menekankan tidak relevannya pengamatan di luar seperti ritual, ziarah, atau asketisme. Dia menekankan bahwa pengabdian harus dilakukan melalui hati, dengan roh dan jiwa.

Sejarah

Guru Nanak Dev, pendiri Sikhisme, dengan orang-orang suci Hindu

Guru Nanak Dev (1469-1538), pendiri Sikhisme, lahir di desa Sanjaya Rāi Bhōi dī Talvaṇḍī, sekarang disebut Nankana Sahib, dekat Lahore (yang sekarang disebut Pakistan).7 Orang tuanya adalah Hindu Khatri dari klan Bedi. Sebagai anak laki-laki, Nanak terpesona oleh agama, dan keinginannya untuk menjelajahi misteri kehidupan akhirnya membuatnya meninggalkan rumah. Itu selama periode ini bahwa Nanak dikatakan telah bertemu Kabir (1440-1518), seorang suci yang dihormati oleh orang-orang dari agama yang berbeda.

Tradisi Sikh menyatakan bahwa pada usia tiga puluh, Nanak hilang dan diduga tenggelam setelah pergi untuk salah satu mandi pagi ke aliran lokal yang disebut Kali Bein. Tiga hari kemudian ia muncul kembali dan akan memberikan jawaban yang sama untuk setiap pertanyaan yang diajukan kepadanya: "Tidak ada Hindu, tidak ada Muslim" (di Punjabi, "nā kō hindū nā kō musalmān"). Sejak saat itulah Nanak mulai menyebarkan ajaran tentang apa yang kemudian menjadi awal Sikhisme.8 Meskipun catatan pasti dari rencana perjalanannya masih diperdebatkan, ia secara luas diakui telah melakukan empat perjalanan besar, yang mencakup ribuan kilometer. Tur pertama adalah timur menuju Bengal dan Assam, selatan kedua menuju Ceylon melalui Tamil Nadu, utara ketiga menuju Kashmir, Ladakh dan Tibet, dan tur terakhir ke barat menuju Baghdad dan Mekah.9

Nanak menikah dengan Sulakhni, putri Moolchand Chona, seorang pedagang beras dari kota Batala. Mereka memiliki dua putra. Putra sulungnya, Sri Chand adalah seorang petapa dan ia memiliki banyak pengikut, yang dikenal sebagai Udasis. Putra bungsu, Lakshmi Das, di sisi lain benar-benar tenggelam dalam kehidupan duniawi. Untuk Nanak, yang percaya pada cita-cita rāj maiṁ jōg (detasemen dalam kehidupan sipil), kedua putranya tidak layak untuk melanjutkan guruship.

Pertumbuhan komunitas Sikh

Pada 1538, Nanak memilih muridnya Lahiṇā, Khatri dari klan Trehan, sebagai pengganti guruship daripada putra-putranya. Lahiṇā bernama Guru Angad Dev dan menjadi guru kedua Sikh.10 Nanak memberikan pilihannya di kota Kartarpur di tepi sungai Ravi, tempat Nanak akhirnya menetap setelah perjalanannya. Meskipun Sri Chand bukan orang yang ambisius, Udasis percaya bahwa guruship seharusnya jatuh kepadanya, karena ia adalah orang yang memiliki kebiasaan saleh selain menjadi putra Nanak. Mereka menolak untuk menerima suksesi Angad. Atas saran Nanak, Angad bergeser dari Kartarpur ke Khadur, tempat istrinya Khivi dan anak-anak tinggal, sampai ia dapat menjembatani kesenjangan antara para pengikutnya dan Udasis. Angad melanjutkan pekerjaan yang dimulai oleh Nanak dan secara luas dikreditkan karena membakukan aksara Gurmukhī sebagaimana digunakan dalam kitab suci kaum Sikh.

Guru Amar Das menjadi guru Sikh ketiga pada tahun 1552 pada usia 73. Selama gurushipnya, Goindval menjadi pusat penting bagi Sikhisme. Guru Amar Das mengajarkan prinsip kesetaraan bagi perempuan dengan melarang cadar (persyaratan bahwa wanita menutupi tubuh mereka) dan sati (Janda mengorbankan diri di pemakaman suaminya). Amar Das juga mendorong praktik Laṅgar dan membuat semua orang yang mengunjunginya menghadiri Laṅgar sebelum mereka dapat berbicara dengannya.11 Pada tahun 1567, Kaisar Akbar duduk dengan orang-orang biasa dan miskin di Punjab untuk memiliki laṅgar. Amar Das juga melatih 146 rasul di antaranya 52 adalah wanita, untuk mengelola ekspansi agama yang cepat.12 Sebelum meninggal pada tahun 1574 pada usia 95, ia menunjuk menantunya Jēṭhā, seorang Khatri dari klan Sodhi, sebagai guru Sikh keempat.

Miniatur Pertengahan abad kesembilan belas dari Guru Har Gobind

Jēṭhā menjadi Guru Ram Das dan dengan penuh semangat menjalankan tugasnya sebagai guru baru. Dia bertanggung jawab untuk pembentukan kota Ramdaspur kemudian dinamai Amritsar.

Amar Das mulai membangun komunitas pengikut yang kohesif dengan inisiatif seperti memberi sanksi pada upacara kelahiran, perkawinan, dan kematian. Amar Das juga mendirikan manji (sebanding dengan keuskupan) sistem pengawasan kependetaan. 6

Pengganti dan menantu Amar Das Ram Das mendirikan kota Amritsar, yang merupakan rumah dari Harimandir Sahib dan dianggap secara luas sebagai kota paling suci bagi semua orang Sikh. Ketika putra bungsu Ram Das Arjun Dev menggantikannya, garis guru laki-laki dari Sodhi Khatri keluarga didirikan: semua guru yang berhasil adalah keturunan langsung dari garis ini. Arjun Dev bertanggung jawab untuk menyusun kitab suci Sikh. Arjun Dev ditangkap oleh otoritas Mughal yang curiga dan memusuhi tatanan agama yang ia kembangkan.13 Penganiayaan dan kematiannya mengilhami para penggantinya untuk mempromosikan organisasi militer dan politik komunitas Sikh untuk membela diri terhadap serangan pasukan Mughal.

Tanda perbedaan ditempatkan pada dahi Guru Arjun Dev, yang menyatakan dia guru kelima; Guru Ram Das duduk di sebelah kanan

Para guru Sikh membentuk mekanisme yang memungkinkan agama Sikh untuk bereaksi sebagai komunitas terhadap keadaan yang berubah. Guru keenam, Guru Har Gobind, bertanggung jawab atas penciptaan Akal Takht (tahta yang abadi) yang berfungsi sebagai pusat pengambilan keputusan tertinggi Sikhdom dan duduk berhadapan dengan Harimandir Sahib. Itu Sarbat Ḵẖālsā (bagian representatif dari Khalsa Panth) secara historis berkumpul di Akal Takht pada festival-festival khusus seperti Vaisakhi atau Diwali dan ketika ada kebutuhan untuk mendiskusikan hal-hal yang mempengaruhi seluruh negara Sikh. SEBUAH gurmatā (secara harfiah, niat guru) adalah perintah yang disahkan oleh Sarbat Ḵẖālsā di hadapan Gurū Granth Sāhib. Gurmatā hanya dapat diberikan pada subjek yang mempengaruhi prinsip-prinsip dasar agama Sikh; itu mengikat semua Sikh.14 Syarat hukamnāmā (secara harfiah, dekrit atau perintah kerajaan) sering digunakan secara bergantian dengan istilah gurmatā. Namun, hukamnāmā secara formal merujuk pada nyanyian pujian dari Gurū Granth Sāhib yang diberikan sebagai perintah kepada Sikh.

Pada 1581, Guru Arjun Dev, putra bungsu dari guru keempat - menjadi guru kelima dari Sikh. Selain bertanggung jawab untuk membangun Harimandir Sahib (sering disebut Kuil Emas), ia menyiapkan teks suci Sikh yang dikenal sebagai Ādi Granth (secara harfiah) buku pertama) dan termasuk tulisan-tulisan dari lima guru pertama. Jadi kitab suci Sikh pertama dikompilasi dan diedit oleh guru kelima, Arjun Dev, pada 1604. Pada 1606, karena menolak untuk membuat perubahan pada Granth dan untuk mendukung pesaing yang tidak berhasil untuk naik takhta, ia disiksa dan dibunuh oleh penguasa Mughal , Jahangir.15

Kemajuan politik

Guru Har Gobind menjadi guru keenam dari Sikh. Dia membawa dua pedang - satu untuk spiritual dan yang lainnya untuk alasan temporal (dikenal sebagai mīrī dan pīrī dalam Sikhisme).16 Sikh tumbuh sebagai komunitas yang terorganisir dan mengembangkan pasukan tempur yang terlatih untuk mempertahankan diri. Pada 1644, Guru Har Rai menjadi guru diikuti oleh Guru Har Krishan, guru anak laki-laki, pada tahun 1661. Tidak ada nyanyian pujian yang disusun oleh ketiga guru ini yang termasuk dalam kitab suci Sikh.17

Guru Teg Bahadur menjadi guru pada tahun 1665 dan memimpin kaum Sikh hingga tahun 1675. Teg Bahadur dieksekusi oleh Aurangzeb karena membantu melindungi umat Hindu, setelah sebuah delegasi dari Kashit Pandit datang kepadanya untuk meminta bantuan ketika kaisar mengutuk mereka sampai mati karena gagal masuk Islam .18 Dia digantikan oleh putranya, Gobind Rai yang baru berusia sembilan tahun pada saat kematian ayahnya. Gobind Rai selanjutnya memiliterisasi pengikut-pengikutnya, dan dibaptis oleh Pañj Piārē ketika dia membentuk Khalsa pada tahun 1699. Dari sini dia dikenal sebagai Guru Gobind Singh.19

Dari zaman Nanak, ketika itu adalah kumpulan pengikut yang longgar yang berfokus sepenuhnya pada pencapaian keselamatan dan Tuhan, komunitas Sikh telah berubah secara signifikan. Meskipun inti filosofi agama Sikh tidak pernah terpengaruh, para pengikut sekarang mulai mengembangkan identitas politik. Konflik dengan otoritas Mughal meningkat selama masa hidup Teg Bahadur dan Gobind Singh. Yang terakhir mendirikan Khalsa pada tahun 1699. Khalsa adalah komunitas yang disiplin yang menggabungkan tujuan dan sasaran agama dengan tugas-tugas politik dan militer.1 Setelah Aurangzeb membunuh empat putranya, Gobind Singh mengirimi Aurangzeb Zafarnāmā (Pemberitahuan / Surat Kemenangan).

Tak lama sebelum kematiannya, Gobind Singh memerintahkan bahwa Gurū Granth Sāhib (Kitab Suci Sikh), akan menjadi otoritas spiritual tertinggi bagi kaum Sikh dan otoritas duniawi akan berada di bawah Khalsa Panth (Bangsa / Komunitas Sikh).20

Pelukan komunitas Sikh terhadap organisasi militer dan politik menjadikannya kekuatan regional yang cukup besar di India abad pertengahan dan terus berkembang setelah kematian para guru. Banda Bahadur, seorang mantan petapa, didakwa oleh Gobind Singh dengan tugas menghukum mereka yang telah menganiaya orang-orang Sikh. Setelah kematian guru, Banda Bahadur menjadi pemimpin pasukan Sikh dan bertanggung jawab atas beberapa serangan terhadap Kekaisaran Mughal. Dia dieksekusi oleh kaisar Jahandar Shah setelah menolak tawaran pengampunan jika dia masuk Islam.21

Setelah kematian Banda Bahadur, konfederasi band prajurit Sikh yang longgar dikenal sebagai misl terbentuk. Dengan menurunnya Kekaisaran Mughal, sebuah kerajaan Sikh muncul di Punjab di bawah Maharaja Ranjit Singh, dengan ibukotanya di Lahore dan batas mencapai Khyber Pass dan perbatasan Cina. Tatanan, tradisi dan disiplin berkembang selama berabad-abad memuncak pada masa Ranjit Singh untuk memunculkan identitas keagamaan dan sosial yang sama yang digambarkan oleh istilah "Sikhisme".22

Setelah kematian Ranjit Singh, kerajaan Sikh jatuh dalam kekacauan dan akhirnya runtuh dengan Perang Anglo-Sikh, yang membawa Punjab di bawah kekuasaan Inggris. Sikh mendukung dan berpartisipasi dalam Kongres Nasional India, tetapi juga membentuk Komite Shiromani Gurdwara Prabandhak dan Shiromani Akali Dal untuk melestarikan organisasi keagamaan dan politik Sikh. Dengan pemisahan India pada tahun 1947, ribuan orang Sikh terbunuh dalam kekerasan dan jutaan orang terpaksa meninggalkan rumah leluhur mereka di Punjab Barat.23 Meskipun orang-orang Sikh menikmati kemakmuran yang cukup besar pada tahun 1970-an, menjadikan Punjab negara yang paling makmur di negara ini, kelompok pinggiran yang dipimpin oleh ulama Jarnail Singh Bhindranwale mulai menuntut negara merdeka bernama Khalistan, menyebabkan bentrokan antara kelompok-kelompok militan dan pasukan pemerintah, serta kekerasan komunal.24

Guru Gobind Singh adalah guru terakhir dalam bentuk manusia. Sebelum kematiannya, Guru Gobind Singh menetapkan bahwa Gurū Granth Sāhib akan menjadi guru terakhir dan abadi dari Sikh.20

Kitab Suci

Ada dua sumber utama tulisan suci untuk kaum Sikh: Gurū Granth Sāhib dan Dasam Granth. Gurū Granth Sāhib dapat disebut sebagai Ādi Granth-secara harfiah, Volume Pertama-dan kedua istilah tersebut sering digunakan secara sinonim. Namun, di sini Ādi Granth merujuk pada versi tulisan suci yang dibuat oleh Arjun Dev pada 1604. Gurū Granth Sāhib mengacu pada versi terakhir tulisan suci yang dibuat oleh Gobind Singh.

Adi Granth

Diyakini bahwa Ādi Granth disusun terutama oleh Bhai Gurdas di bawah pengawasan Guru Arjun Dev antara tahun 1603 dan 1604.25 Itu ditulis dalam aksara Gurmukhī, yang merupakan turunan dari aksara Laṇḍā yang digunakan di Punjab pada waktu itu.26 Aksara Gurmukhī distandarisasi oleh Arjun Dev untuk digunakan dalam kitab suci Sikh dan dianggap telah dipengaruhi oleh skrip Śāradā dan Devanāgarī. Sebuah tulisan suci yang berwibawa diciptakan untuk melindungi integritas nyanyian rohani dan ajaran para guru Sikh dan dipilih bhagat. Pada saat itu, Arjun Dev berusaha mencegah pengaruh yang tidak semestinya dari pengikut Prithi Chand, kakak lelaki dan saingan sang guru.27

Versi asli Ādi Granth dikenal sebagai kartārpur bīṛ dan saat ini dipegang oleh keluarga Sodhi di Kartarpur.

Guru Granth Sahib

Gurū Granth Sāhib folio dengan Mūl Mantra

Versi terakhir dari Gurū Granth Sāhib disusun oleh Guru Gobind Singh. Ini terdiri dari Ādi Granth asli dengan tambahan himne Guru Teg Bahadur. Diputuskan oleh Gobind Singh bahwa Granth harus dianggap sebagai guru abadi dan abadi dari semua Sikh:

Punjabi: ਸੱਬ ਸਿੱਖਣ ਕੋ ਹੁਕਮ ਹੈ ਗੁਰੂ ਮਾਨਯੋ ਗ੍ਰੰਥ।
Transliterasi: Sabb sikkhaṇ kō hukam hai gurū mānyō granth.
Bahasa Inggris: Semua Sikh diperintahkan untuk mengambil Granth sebagai Guru.

Ini berisi komposisi oleh lima guru pertama, Guru Teg Bahadur dan hanya satu śalok (bait) dari Guru Gobind Singh.28 Ini juga berisi tradisi dan ajaran sants (orang suci) seperti Kabir, Namdev, Ravidas dan Sheikh Farid bersama dengan beberapa orang lain.22

Sebagian besar tulisan suci diklasifikasikan ke dalam rāgs, dengan masing-masing rag dibagi menurut panjang dan penulis. Ada 31 rāgs utama dalam Gurū Granth Sāhib. Selain rāgs, ada referensi yang jelas untuk musik rakyat Punjab. Bahasa utama yang digunakan dalam tulisan suci dikenal sebagai Sant Bhāṣā, sebuah bahasa yang terkait dengan Punjabi dan Hindi dan digunakan secara luas di seluruh India utara abad pertengahan oleh para pendukung agama bhakti populer.1 Teks selanjutnya terdiri lebih dari lima ribu śbab, atau himne, yang dibangun secara puitis dan diatur ke bentuk klasik dari membawakan musik, dapat diatur untuk musik yang telah ditentukan tāl, atau irama ritme.

Granth dimulai dengan Mūl Mantra, sebuah ayat ikonik yang dibuat oleh Nanak:

Punjabi: ੴ ਸਤਿ ਨਾਮੁ ਕਰਤਾ ਪੁਰਖੁ ਨਿਰਭਉ ਨਿਰਵੈਰੁ ਅਕਾਲ ਮੂਰਤਿ ਅਜੂਨੀ ਅਜੂਨੀ ਸੈਭੰ ਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ॥
Transliterasi ISO 15919: Ika ōaṅkāra sati nāmu karatā purakhu nirabha'u niravairu akāla mūrati ajūnī saibhaṅ gura prasādi.
Transliterasi yang disederhanakan: Ik ōa satkār sat nām kartā purkh nirbha'u nirvair akāl mūrat ajūnī saibhaṅ gur prasād.
Bahasa Inggris: Ada Satu Tuhan, Dia adalah kebenaran tertinggi, Dia, Sang Pencipta, tanpa rasa takut dan tanpa kebencian. Dia, yang ada di mana-mana, meliputi alam semesta. Ia tidak dilahirkan, juga tidak mati lagi untuk dilahirkan kembali. Dengan rahmat-Nya engkau harus menyembah-Nya.

Semua teks dalam Granth dikenal sebagai gurbānī. Gurbānī, menurut Nanak, diungkapkan oleh Tuhan secara langsung, dan penulis menuliskannya untuk para pengikut. Status yang diberikan pada tulisan suci didefinisikan oleh interpretasi konsep yang berkembang guru. Dalam Sant Tradisi Nanak, sang guru secara harfiah adalah firman Tuhan. Komunitas Sikh segera mengalihkan perannya ke barisan pria yang memberikan ekspresi otoritatif dan praktis pada ajaran dan tradisi keagamaan, di samping mengambil kepemimpinan sosial-politik pengikut Sikh. Gobind Singh menyatakan akhir dari garis guru manusia, dan sekarang Gurū Granth Sāhib berfungsi sebagai guru abadi bagi kaum Sikh, dengan penafsirannya dipegang oleh komunitas Sikh.1

Dasam Granth

Bagian depan untuk Dasam Granth

The Dasam Granth (secara resmi dasvēṁ pātśāh kī granth atau Kitab Guru Kesepuluh) adalah koleksi berbagai macam karya abad ke-18 yang umumnya dikaitkan dengan Guru Gobind Singh. Ajaran Gobind Singh tidak dimasukkan dalam Gurū Granth Sāhib, kitab suci Sikh, dan sebaliknya dikumpulkan dalam Dasam Granth. Berbeda dengan Gurū Granth Sāhib, Dasam Granth tidak pernah dinyatakan memiliki guruship. Keaslian beberapa bagian Granth telah dipertanyakan dan kesesuaian konten Granth masih menyebabkan banyak perdebatan.

Seluruh Granth ditulis dalam aksara Gurmukhi, meskipun sebagian besar bahasanya sebenarnya Braj dan bukan Punjabi. Tradisi Sikh menyatakan bahwa Mani Singh mengumpulkan tulisan-tulisan Gobind Singh setelah kematiannya untuk menciptakan Granth.29

Dari 1892 hingga 1897, para sarjana berkumpul di Akal Takht, Amritsar, untuk mempelajari berbagai Dasam Granths yang dicetak dan menyiapkan versi yang resmi. Mereka menyimpulkan bahwa Dasam Granth sepenuhnya merupakan karya Gobind Singh. Pemeriksaan dan tinjauan ulang lebih lanjut terjadi pada tahun 1931, di bawah Komite Darbar Sahib dari Komite Shiromani Gurdwara Prabandhak, mereka juga membenarkan kesimpulan sebelumnya.30

Janamsakhis

The Janamsākhīs (secara harfiah cerita kelahiran), adalah tulisan yang mengaku sebagai biografi Guru Nanak Dev. Meskipun bukan kitab suci dalam arti yang paling ketat, mereka memberikan pandangan yang menarik pada kehidupan Nanak dan awal mula Sikhisme. Ada beberapa Janamsākhī yang kontradiktif dan kadang-kadang tidak dapat diandalkan dan mereka tidak dianggap sama dengan sumber-sumber pengetahuan kitab suci lainnya.

Peringatan dan upacara

Seorang pria membaca Gurū Granth Sāhib di Harimandir Sahib

Sikh yang taat mematuhi praktik dan tradisi yang telah lama ada untuk memperkuat dan mengekspresikan iman mereka. Bacaan harian dari ingatan bagian-bagian tertentu dari Gurū Granth Sāhib, khususnya Japu (atau Japjisecara harfiah nyanyian) nyanyian dianjurkan segera setelah naik dan mandi. Kebiasaan keluarga termasuk membaca bagian-bagian dari kitab suci dan menghadiri gurdwara (juga gurduārā, berarti pintu menuju Tuhan). Ada banyak gurdwara yang dibangun dan dipelihara dengan jelas di seluruh India, serta di hampir setiap negara tempat tinggal Sikh. Gurdwaras terbuka untuk semua orang, terlepas dari agama, latar belakang, kasta, atau ras.

Ibadah dalam gurdwara terutama terdiri dari menyanyikan bagian-bagian dari kitab suci. Sikh biasanya akan memasuki kuil, menyentuh tanah sebelum kitab suci dengan dahi mereka, dan membuat persembahan. Bacaan abad kedelapan belas ardās juga merupakan kebiasaan untuk menghadiri Sikh. Ardana mengingatkan penderitaan masa lalu dan kemuliaan komunitas, memohon rahmat ilahi untuk semua umat manusia.31

Kuil yang paling suci adalah Harimandir Sahib di Amritsar, yang dikenal sebagai "Kuil Emas." Kelompok-kelompok Sikh secara teratur mengunjungi dan berkumpul di Harimandir Sahib. Pada kesempatan tertentu, kelompok Sikh diizinkan untuk melakukan ziarah ke tempat suci Sikh di provinsi Punjab di Pakistan, terutama di Nankana Sahib dan samādhī (tempat kremasi) Maharaja Ranjit Singh di Lahore.

Festival di Sikhisme sebagian besar berpusat pada kehidupan para guru dan martir Sikh. SGPC, organisasi Sikh yang bertanggung jawab atas pemeliharaan gurdwaras, menyelenggarakan perayaan berdasarkan kalender Nanakshahi yang baru. Kalender ini sangat kontroversial di kalangan Sikh dan tidak diterima secara universal. Beberapa festival (ulang tahun Hola Mohalla, Diwali dan Guru Nanak) terus dirayakan dengan menggunakan kalender Hindu. Festival Sikh meliputi:

  • Gurpurab adalah perayaan atau peringatan berdasarkan kehidupan para guru Sikh. Mereka cenderung menjadi ulang tahun atau perayaan kemartiran Sikh.
  • Vaisakhi biasanya terjadi pada 13 April dan menandai awal musim semi baru dan akhir panen. Sikh merayakannya karena pada Vaisakhi pada tahun 1699, guru kesepuluh, Gobind Singh, mendirikan tradisi pembaptisan Khalsa.
  • Diwali (juga dikenal sebagai bandī chōḍ diva) merayakan pembebasan Guru Hargobind dari Penjara Gwalior pada 26 Oktober 1619.
  • Hola Mohalla terjadi sehari setelah Holi dan ketika Khalsa Panth berkumpul di Anandpur dan menunjukkan keterampilan bertarung mereka.

Upacara dan adat istiadat

Nanak mengajarkan bahwa ritual, upacara keagamaan atau ibadat kosong tidak ada gunanya dan orang Sikh tidak dianjurkan puasa atau pergi berziarah.32 Namun, selama periode guru kemudian, dan karena peningkatan pelembagaan agama, beberapa upacara dan ritus memang muncul. Sikhisme bukanlah agama dakwah dan kebanyakan orang Sikh tidak melakukan upaya aktif untuk mendapatkan orang yang insaf. Namun, orang yang insaf ke Sikh disambut, meskipun tidak ada upacara konversi formal.

Setelah kelahiran seorang anak, Gurū Granth Sāhib dibuka pada titik acak dan anak tersebut dinamai menggunakan huruf pertama di sudut kiri atas halaman kiri. Semua anak laki-laki diberi nama tengah atau nama keluarga Singh, dan semua anak perempuan diberi nama tengah atau nama keluarga Kaur.33 Sikh bergabung dalam nikah melalui anand kāraj upacara. Sikh menikah ketika mereka cukup umur (pernikahan anak itu tabu), dan tanpa memperhatikan kasta atau keturunan pasangan masa depan. Upacara pernikahan dilakukan di perusahaan Gurū Granth Sāhib; di mana pasangan berputar empat kali. Setelah upacara selesai, suami-istri dianggap "satu jiwa dalam dua tubuh."34

Menurut ritual keagamaan Sikh, baik suami maupun istri tidak diizinkan untuk bercerai. Pasangan Sikh yang ingin bercerai mungkin bisa melakukannya di pengadilan sipil - tetapi ini tidak dimaafkan.35 Setelah mati, tubuh seorang Sikh biasanya dikremasi. Jika ini tidak memungkinkan, segala cara untuk membuang mayat dapat digunakan. Itu kīrtan sōhilā dan ardās doa dilakukan selama upacara pemakaman (dikenal sebagai antim sanskār).36

Baptisan dan Khalsa

SEBUAH kaṛā, kaṅghā dan kirpān

Khalsa (berarti "murni") adalah nama yang diberikan oleh Gobind Singh kepada semua Sikh yang telah dibaptis atau diinisiasi dengan mengambil ammrit dalam sebuah upacara yang disebut ammrit sañcār. Pertama kali upacara ini berlangsung adalah di Vaisakhi pada tahun 1699 di Anandpur Sahib di India. Pada kesempatan itulah Gobind Singh membaptis Pañj Piārē yang pada gilirannya membaptis sendiri Gobind Singh.

Sikh yang dibaptis pasti akan mengenakan "Lima K" (dalam bahasa Punjabi dikenal sebagai pañj kakkē atau pañj kakār), atau artikel iman, setiap saat. Guru kesepuluh, Gobind Singh, memerintahkan Lima K ini untuk dikenakan agar seorang Sikh dapat secara aktif menggunakannya untuk membuat perbedaan bagi spiritualitas mereka sendiri dan orang lain. Kelima item tersebut adalah: Ks (Rambut tidak dipotong), Kaṅghā (sisir kecil), Kaṛā (gelang logam berat melingkar), Kirpa (pedang pendek seremonial), dan kacchā (pakaian khusus). Five Ks memiliki tujuan praktis dan simbolis.37

Sikhisme Hari Ini

Di seluruh dunia, jumlah orang Sikh lebih dari 23 juta, tetapi lebih dari 90 persen orang Sikh masih tinggal di negara bagian Punjab, India, di mana jumlah mereka hampir 65 persen dari populasi. Komunitas besar Sikh tinggal di negara-negara tetangga dan memang komunitas Sikh besar dapat ditemukan di seluruh India. Namun, Sikh hanya terdiri dari sekitar dua persen dari seluruh populasi India. Migrasi yang dimulai dari abad kesembilan belas mengarah pada penciptaan komunitas diaspora yang signifikan dari Sikh di luar India di Kanada, Inggris, Timur Tengah, Afrika Timur, Asia Tenggara dan yang lebih baru, Amerika Serikat, Eropa Barat, Australia, dan Selandia Baru.

Populasi Sikh yang lebih kecil ditemukan di Mauritius, Sri Lanka, Nepal, Fiji dan negara-negara lain.

Seperti kebanyakan agama dunia, ada kelompok Sikh (seperti Namdharis, Ravidasis, dan Udasis) yang tidak mematuhi prinsip-prinsip arus utama yang diikuti oleh sebagian besar Sikh. Beberapa dari kelompok-kelompok ini mungkin tidak menganggap diri mereka bagian dari Sikhisme, meskipun kesamaan dalam kepercayaan dan prinsip dengan kuat menjadikan mereka bagian dari wilayah agama Sikh. Kelompok-kelompok seperti Nirankaris memiliki sejarah hubungan buruk dengan Sikhisme arus utama, dan dianggap paria oleh beberapa Sikh. Yang lain, seperti Nihang, cenderung memiliki sedikit perbedaan dalam kepercayaan dan praktik, dan dianggap sebagai Sikh yang benar oleh m

Tonton videonya: Anies Kunjungi Umat Hindu di Pasar Baru - NET24 (Agustus 2020).

Pin
Send
Share
Send