Pin
Send
Share
Send


Parthenon terlihat dari bukit Pnyx di barat.

Itu Parthenon (Bahasa Yunani: Παρθενώνας) adalah sebuah kuil dewi Yunani yang dibangun oleh Athena pada abad kelima SM. di Acropolis of Athens. Ini adalah bangunan yang bertahan paling penting dari Yunani Klasik, umumnya dianggap sebagai puncak dari perkembangan tatanan Doric. Patung-patung dekoratifnya dianggap sebagai salah satu titik tertinggi seni Yunani. The Parthenon, salah satu situs arkeologi yang paling banyak dikunjungi di Yunani,1 dianggap sebagai simbol abadi Yunani kuno dan demokrasi Athena, dan merupakan salah satu monumen budaya terbesar di dunia. Keberadaannya yang berkelanjutan, bagaimanapun, tergantung pada pilihan kita untuk menggunakan sains dan teknologi canggih kita untuk melestarikan dan melindunginya dari bahaya seperti polusi.

Parthenon dari selatan. Di latar depan gambar, rekonstruksi marmer dan tegulae (ubin atap) membentuk atap terlihat, bertumpu pada penyangga kayu

Nama

Asal usul Parthenon 'Nama tidak jelas. Menurut Jeffrey M. Hurwit, istilah "Parthenon" berarti "perawan" atau "perawan", dan tampaknya awalnya hanya merujuk ke ruang tertentu dari Parthenon; diperdebatkan kamar mana ini, dan bagaimana ruangan itu mendapatkan namanya. Satu teori menyatakan bahwa "parthenon" adalah ruangan di mana peplos disajikan kepada Athena di Festival Panathenaic ditenun oleh arrephoroi, sekelompok empat gadis muda yang dipilih untuk melayani Athena setiap tahun.2 Christopher Pelling menegaskan bahwa Athena Parthenos mungkin merupakan pemujaan tersendiri terhadap Athena, yang terkait erat, tetapi tidak identik dengan Athena Polias. Penelitian telah mengungkapkan sebuah kuil dengan altar pra-kencan Parthenon Lama, dihormati oleh, didirikan, dan dibangun kembali di pteron utara Parthenon 3 Menurut teori ini, nama Parthenon berarti "kuil dewi perawan," dan mengacu pada kultus Athena Parthenos yang dikaitkan dengan kuil.4 Julukan itu parthénos (Bahasa Yunani: παρθένος), yang asalnya juga tidak jelas,5 berarti "perawan, wanita yang belum menikah," dan terutama digunakan untuk Artemis, dewi binatang liar, perburuan, dan tumbuh-tumbuhan, dan untuk Athena, dewi perang, kerajinan tangan, dan alasan praktis.6 7 8 Juga telah disarankan bahwa nama candi menyinggung para gadis (parthenoi), yang pengorbanannya yang tertinggi menjamin keselamatan kota.9 Contoh pertama di mana Parthenon pasti mengacu pada seluruh bangunan pada abad keempat SM. orator Demosthenes. Dalam kisah bangunan abad ke-5, struktur ini hanya disebut ho neos ("Candi").

Desain dan pembangunan

Denah Parthenon

Upaya pertama untuk membangun tempat perlindungan bagi Athena Parthenos di lokasi Parthenon saat ini dimulai segera setelah pertempuran Marathon (c. 490-488 SM) di atas fondasi batu kapur besar yang membentang dan meratakan bagian selatan puncak Acropolis. Bangunan ini diganti a hekatompedon (berarti "seratus kaki") dan akan berdiri di samping kuil kuno yang didedikasikan untuk Athena Polias. Yang Lebih Tua atau Pra-Parthenon, seperti yang sering disebut, masih dalam pembangunan ketika Persia memecat kota pada tahun 480 SM. dan meratakan Acropolis.10

Pada pertengahan abad ke-5 SM, ketika Acropolis menjadi kursi dari Liga Delian dan Athena adalah pusat budaya terbesar pada masanya, Pericles memulai proyek pembangunan yang ambisius yang berlangsung sepanjang paruh kedua abad ke-5 SM. Bangunan paling penting yang terlihat di Acropolis saat ini - yaitu, Parthenon, Propylaia, Erechtheion, dan kuil Athena Nike, didirikan pada periode ini. Parthenon dibangun di bawah pengawasan umum pematung Phidias, yang juga bertanggung jawab atas dekorasi patung. Arsitek, Iktinos dan Kallikrates, dimulai pada tahun 447 SM, dan bangunan tersebut secara substansial selesai pada tahun 432, tetapi pengerjaan pada dekorasi berlanjut sampai setidaknya 431. Beberapa akun keuangan untuk Parthenon bertahan dan menunjukkan bahwa pengeluaran tunggal terbesar adalah pengangkutan batu dari Gunung Pentelicus, sekitar 16 kilometer dari Athena, ke Acropolis. Sebagian dana diambil dari perbendaharaan Liga Delian, yang dipindahkan dari tempat kudus Panhellenic di Delos ke Acropolis pada tahun 454 SM.

Meskipun Kuil Hephaestus di dekatnya adalah contoh yang paling lengkap dari kuil ordo Doric, Parthenon, pada zamannya, dianggap sebagai yang terbaik. Bait suci, tulis John Julius Norwich,

Nikmati reputasi sebagai kuil Doric paling sempurna yang pernah dibangun. Bahkan di jaman dahulu, penyempurnaan arsitekturalnya sangat melegenda, terutama korespondensi halus antara lengkungan stylobate, lancip dinding naos dan entasis kolom.11

Stylobate adalah platform tempat kolom berdiri. Kurva sedikit ke atas karena alasan optik. Entasis mengacu pada sedikit meruncingnya kolom saat naik, untuk melawan efek optik dari memandang ke arah kuil. Efek dari kurva halus ini adalah untuk membuat candi tampak lebih simetris daripada yang sebenarnya.

Diukur pada langkah teratas, dimensi dasar Parthenon adalah 69,5 meter kali 30,9 meter (228,0 x 101,4 kaki). Cella memiliki panjang 29,8 meter dengan lebar 19,2 meter (97,8 x 63,0 kaki), dengan pilar-pilar Doric internal dalam dua tingkatan, yang secara struktural diperlukan untuk menopang atap. Di bagian luar, kolom Doric berdiameter 1,9 meter (6,2 kaki) dan tingginya 10,4 meter (34,1 kaki). Kolom sudut berdiameter sedikit lebih besar. Parthenon memiliki 46 pilar luar dan 19 pilar dalam total. Stylobate memiliki kelengkungan ke atas menuju pusatnya 60 milimeter (2,36 in) di ujung timur dan barat, dan 110 milimeter (4,33 in) di sisinya. Beberapa dimensi membentuk persegi panjang emas yang mengekspresikan rasio emas12 yang dikaitkan dengan Pythagoras.13

Atapnya ditutupi dengan ubin marmer besar yang tumpang tindih yang dikenal sebagai imbrices dan tegulae.

Dekorasi pahatan

Detail dari metope Barat, menggambarkan kondisi candi saat ini secara rinci setelah 2.500 tahun perang, polusi, konservasi yang tidak menentu, penjarahan dan vandalisme.

The Parthenon, sebuah octostyle, dilingkungi dgn pilar Kuil Doric dengan fitur arsitektur Ionic, menampung patung chryselephantine dari Athena Parthenos yang dipahat oleh Phidias dan dipersembahkan pada tahun 439/438 SM. Batu dekoratif awalnya sangat berwarna.14 Kuil itu didedikasikan untuk Athena pada waktu itu, meskipun pembangunan berlanjut sampai hampir awal Perang Peloponnesia pada tahun 432. Pada tahun 438, dekorasi pahatan metic Doric pada dekorasi di atas tiang-tiang eksterior, dan dekorasi ionik. sekitar bagian atas dinding cella, telah selesai. Kekayaan dekorasi Parthenon dan dekorasi metope sesuai dengan fungsi candi sebagai harta. Dalam opisthodomus (ruang belakang cella) disimpan sumbangan uang dari Liga Delian di mana Athena adalah anggota terkemuka.

Metope

Ke-92 metope diukir dengan bantuan tinggi, suatu praktik yang digunakan sampai saat itu hanya dalam perbendaharaan (bangunan yang digunakan untuk menyimpan hadiah nazar bagi para dewa). Menurut catatan bangunan, patung metope berasal dari tahun 446-440 SM. Desain mereka dikaitkan dengan pematung Kalamis. Metope dari sisi timur Parthenon, di atas pintu masuk utama, menggambarkan Gigantomachy (pertempuran mitos antara dewa-dewa Olimpia dan Giants). Metope dari ujung barat menunjukkan Amazonomachy (pertempuran mitos orang Athena melawan Amazon).

Metope dari sisi selatan-dengan pengecualian dari metope yang agak bermasalah 13-20, sekarang kalah-tunjukkan Centauromachy Thessaliani (pertempuran orang-orang Lapith yang dibantu oleh Theseus melawan centaurs yang setengah manusia, setengah kuda). Di sisi utara Parthenon, metopenya kurang terawat, tetapi subjeknya tampaknya adalah karung Troy.

Detail dari metope Barat. Salah satu patung relief tinggi yang dibuang oleh ekspedisi Lord Elgin dan sekarang di British Museum

Secara gaya, metope menghadirkan jejak-jejak Gaya Parah yang bertahan hidup dalam anatomi kepala angka-angka, dalam batasan gerakan fisik pada kontur dan bukan pada otot, dan di hadapan vena yang diucapkan dalam gambar-gambar Centauromachy. Beberapa metope masih tersisa di gedung, tetapi dengan pengecualian di sisi utara, mereka rusak parah. Beberapa di antaranya terletak di Acropolis Museum, yang lain di British Museum dan satu dapat dilihat di Louvre Museum.

Dekorasi dinding

Phidias Menampilkan Dekorasi Parthenon kepada Teman-temannya, 1868 lukisan oleh Lawrence Alma-Tadema

Fitur yang paling khas dalam arsitektur dan dekorasi kuil adalah hiasan ionik yang mengelilingi dinding luar cella. Diukir sebagai relief, dekorasi diukir di situ dan diberi tanggal pada 442-438 SM.

Salah satu interpretasi adalah bahwa itu menggambarkan versi ideal prosesi Panathenaic dari Gerbang Dipylon di Kerameikos ke Acropolis. Dalam prosesi ini diadakan setiap tahun, dengan prosesi khusus berlangsung setiap empat tahun, orang-orang Athena dan orang asing berpartisipasi untuk menghormati dewi Athena yang mempersembahkan kurban dan peplo baru (pakaian yang ditenun oleh gadis-gadis Athena yang mulia bernama ergastines).

Interpretasi lain dari Frieze didasarkan pada Mitologi Yunani. Interpretasi ini mendalilkan bahwa adegan-adegan menggambarkan pengorbanan Pandora, putri bungsu Erechtheus kepada Athena. Pengorbanan manusia ini dituntut oleh Athena untuk menyelamatkan kota dari Eumolpus, raja Eleusis yang telah mengumpulkan pasukan untuk menyerang Athena.15

Pedimen

Pausanias, pengembara abad kedua, ketika ia mengunjungi Acropolis dan melihat Parthenon, secara singkat hanya menggambarkan pedimen (empat pintu masuk ke Parthenon) dari kuil.

Pediment timur

Pediment Timur menceritakan kelahiran Athena dari kepala ayahnya, Zeus. Menurut mitologi Yunani, Zeus melahirkan Athena setelah sakit kepala yang parah mendorongnya untuk memanggil bantuan Hephaestus (dewa api dan bengkel). Untuk meringankan rasa sakit, dia memerintahkan Hephaestus untuk memukulnya dengan palu tempa, dan ketika dia melakukannya, kepala Zeus terbelah dan mengeluarkan Dewi Athena dengan baju besi lengkap. Pengaturan patung menggambarkan saat kelahiran Athena.

Sayangnya, bagian tengah pedimen dihancurkan sebelum Jacques Carrey membuat gambar pada tahun 1674, sehingga semua rekonstruksi tunduk pada dugaan dan spekulasi. Dewa-dewa Olimpia yang utama pasti berdiri di sekitar Zeus dan Athena menyaksikan peristiwa yang menakjubkan dengan Hephaestus dan Hera di dekat mereka. Gambar-gambar Carrey sangat berperan dalam merekonstruksi susunan pahatan di luar figur tengah ke utara dan selatan.16

Pediment barat

Rekonstruksi pediment barat Parthenon menunjukkan Athena dan Poseidon bersaing untuk Athena

Pediment barat menghadap Propylaia dan menggambarkan kontes antara Athena dan Poseidon selama kompetisi mereka untuk kehormatan menjadi pelindung kota. Athena dan Poseidon muncul di tengah komposisi, menyimpang satu sama lain dalam bentuk diagonal yang kuat dengan dewi memegang pohon zaitun dan dewa laut mengangkat trisula untuk menyerang bumi. Di sisi-sisi mereka, mereka dijebak oleh dua kelompok kuda aktif yang menarik kereta, sementara kerumunan tokoh legendaris dari mitologi Athena mengisi ruang hingga ke sudut-sudut tajam pedimen.

Pekerjaan pada pedimen berlangsung dari 438 hingga 432 SM. dan patung pedimen Parthenon adalah beberapa contoh terbaik dari seni Yunani klasik. Sosok-sosok itu diukir dalam gerakan alami dengan tubuh yang penuh energi vital yang menerobos daging mereka, ketika daging pada gilirannya menembus pakaian tipis mereka. Kiton tipis memungkinkan tubuh di bawahnya terungkap sebagai fokus komposisi. Perbedaan antara dewa dan manusia kabur dalam interaksi konseptual antara idealisme dan naturalisme yang dianugerahkan di atas batu oleh para pematung.17

Athena Parthenos

Patung nazar, yang ditemukan di dekat sekolah Varvakeion mencerminkan jenis yang dipulihkan Athena Parthenos: Zaman Romawi, abad kedua C. (National Archaeological Museum, Athens).

Satu-satunya patung dari Parthenon yang diketahui berasal dari tangan Phidias18 adalah patung kultus Athena yang bertempat di naos. Patung chryselephantine besar ini sekarang hilang dan hanya diketahui dari salinan, lukisan vas, permata, deskripsi sastra, dan koin.19

Gambar kultus Athena yang paling terkenal, the Athena Parthenos ditampilkan pada relief kontemporer memperingati perjanjian Athena dan selama satu setengah abad berikutnya dengan koin raja Hellenistic yang ingin menyatakan koneksi Hellenic mereka.20 Ini dianggap sebagai salah satu pencapaian terbesar pematung Yunani kuno yang paling terkenal.

Perbendaharaan atau Kuil?

Gambar Patung Athena oleh Phidias di Parthenon

Secara arsitektural, Parthenon jelas merupakan sebuah kuil, yang sebelumnya berisi gambar kultus Athena yang terkenal oleh Phidias dan perbendaharaan persembahan nazar. Karena pengorbanan Yunani kuno yang sebenarnya selalu terjadi di sebuah altar di bawah langit terbuka, seperti halnya dengan praktik keagamaan mereka, Parthenon tidak sesuai dengan beberapa definisi "kuil," karena tidak ada bukti altar yang ditemukan. Dengan demikian, beberapa ahli berpendapat bahwa Parthenon itu hanya bekas sebagai perbendaharaan. Sementara pendapat ini pertama kali dibentuk pada akhir abad ke-19, pendapat ini semakin menguat dalam beberapa tahun terakhir. Mayoritas pendapat ilmiah masih melihat bangunan dalam istilah yang dicatat sarjana Walter Burkert dijelaskan untuk tempat perlindungan Yunani, yang terdiri dari temenos, altar dan kuil dengan gambar kultus.21

Sejarah selanjutnya

Parthenon menggantikan kuil Athena yang lebih tua, yang disebut Pra-Parthenon atau Parthenon Tua, yang dihancurkan dalam invasi Persia pada 480 SM. Seperti kebanyakan kuil Yunani, Parthenon digunakan sebagai perbendaharaan, dan untuk sementara waktu berfungsi sebagai perbendaharaan Liga Delian, yang kemudian menjadi Kekaisaran Athena. Pada abad keenam Masehi, Parthenon diubah menjadi gereja Kristen yang didedikasikan untuk Perawan. Setelah penaklukan Ottoman, itu diubah menjadi masjid di awal 1460-an. Pada tanggal 28 September 1687, tempat pembuangan amunisi Ottoman di dalam gedung dinyalakan oleh pemboman Venesia. Ledakan yang dihasilkan sangat merusak Parthenon dan patung-patungnya. Pada 1806, Thomas Bruce, Earl of Elgin ke-7 memindahkan beberapa patung yang masih hidup, dengan izin Ottoman. Patung-patung ini, sekarang dikenal sebagai Elgin atau Parthenon Marbles, dijual pada tahun 1816 ke Museum Inggris di London, di mana mereka sekarang ditampilkan. Pemerintah Yunani berkomitmen untuk mengembalikan patung ke Yunani, sejauh ini tidak berhasil.

Gereja Kristen

Parthenon bertahan sebagai kuil ke Athena selama hampir seribu tahun. Itu pasti masih utuh pada abad keempat sebelum Masehi, tetapi pada saat itu Athena telah direduksi menjadi kota provinsi Kekaisaran Romawi, meskipun kota itu memiliki masa lalu yang gemilang. Suatu saat di abad kelima C.E., gambar kultus besar Athena dijarah oleh salah satu Kaisar, dan dibawa ke Konstantinopel, di mana kemudian dihancurkan, mungkin selama karung kota selama Perang Salib Keempat pada 1204 C.E.

Posisi Parthenon di Acropolis memungkinkannya untuk mendominasi cakrawala kota Athena

Tak lama setelah ini, Parthenon dipertobatkan menjadi gereja Kristen. Pada zaman Bizantium itu menjadi Gereja Parthenos Maria (Perawan Maria), atau Gereja Theotokos (Bunda Allah). Pada masa Kekaisaran Latin menjadi sekitar 250 tahun Gereja Katolik Roma Bunda Maria. Konversi bait suci menjadi gereja mencakup pemindahan tiang-tiang internal dan beberapa dinding cella, dan penciptaan seekor kera di ujung timur. Hal ini tak terhindarkan menyebabkan penghapusan dan pembubaran beberapa patung. Dewa-dewa yang menggambarkan kemungkinan ditafsirkan kembali sesuai dengan tema Kristen, atau dihapus dan dihancurkan.

Selama pemerintahan Ottoman

Pada tahun 1456, Athena jatuh ke tangan Ottoman, dan Parthenon dikonversi lagi, kali ini menjadi masjid. Bertentangan dengan kesalahpahaman selanjutnya, Ottoman umumnya menghormati monumen kuno di wilayah mereka, dan tidak sengaja menghancurkan barang antik Athena, meskipun mereka tidak memiliki program yang sebenarnya untuk melindungi mereka. Namun pada masa perang mereka rela menghancurkan mereka untuk menyediakan bahan untuk tembok dan benteng. Sebuah menara ditambahkan ke Parthenon dan pangkalan serta tangga masih berfungsi, mengarah setinggi architrave dan karenanya tidak terlihat dari luar; tetapi sebaliknya bangunan itu tidak rusak lebih lanjut. Pengunjung Eropa pada abad ketujuh belas, serta beberapa representasi dari bukit Acropolis bersaksi bahwa bangunan itu sebagian besar masih utuh.

Sisi selatan Parthenon, yang mengalami kerusakan besar dalam ledakan 1687

Pada 1687, Parthenon mengalami pukulan terbesar ketika Venesia di bawah Francesco Morosini menyerang Athena, dan Ottoman membentengi Acropolis dan menggunakan bangunan itu sebagai majalah bubuk mesiu. Pada tanggal 26 September, sebuah mortir Venesia, yang ditembakkan dari Bukit Philopappus, meledak majalah itu dan bangunan itu sebagian dihancurkan.22 Francesco Morosini kemudian melanjutkan upaya untuk menjarah patung dari reruntuhan yang sekarang. Struktur internal dihancurkan, apa pun yang tersisa dari atap runtuh, dan beberapa pilar, terutama di sisi selatan, dipenggal. Patung-patung itu sangat menderita. Banyak yang jatuh ke tanah dan suvenir kemudian dibuat dari potongan mereka. Akibatnya beberapa bagian dari dekorasi patung hanya diketahui dari gambar yang dibuat oleh seniman Flemish Jacques Carrey pada tahun 1674.23 Setelah ini, banyak bangunan menjadi tidak digunakan dan masjid yang lebih kecil didirikan.

Abad kedelapan belas adalah periode stagnasi Ottoman, sebagai akibatnya lebih banyak orang Eropa menemukan akses ke Athena, dan reruntuhan indah Parthenon banyak digambar dan dicat, memacu peningkatan filhellenisme dan membantu membangkitkan simpati di Inggris dan Perancis untuk bahasa Yunani kemerdekaan. Di antara mereka yang pertama kali bepergian dan arkeolog adalah James Stuart dan Nicholas Revett, yang ditugaskan oleh Masyarakat Diletanti untuk mensurvei reruntuhan Athena klasik. Apa yang mereka hasilkan adalah gambar terukur pertama dari Parthenon yang diterbitkan pada 1787 dalam volume kedua Antiquities of Athens Diukur dan Dijabarkan. Pada 1801, Duta Besar Inggris di Konstantinopel, Earl of Elgin, memperoleh a firman (izin) dari Sultan untuk membuat gips dan gambar benda-benda kuno di Acropolis, untuk menghancurkan bangunan-bangunan baru jika ini diperlukan untuk melihat barang-barang kuno, dan untuk menghapus patung dari mereka. Dia mengambil ini sebagai izin untuk mengumpulkan semua patung yang bisa dia temukan. Dia mempekerjakan orang-orang lokal untuk melepaskan mereka dari gedung itu sendiri, beberapa orang lain yang dia kumpulkan dari tanah, dan beberapa potongan kecil yang dia beli dari penduduk setempat. Pelepasan patung-patung tersebut menyebabkan kerusakan lebih lanjut yang tidak dapat diperbaiki pada apa yang tersisa dari bangunan karena beberapa balok dekorasi digergaji menjadi dua untuk mengurangi beratnya untuk pengiriman ke Inggris.

Yunani Merdeka

Acropolis dan Parthenon di malam hari

Ketika Yunani merdeka menguasai Athena pada tahun 1832, bagian menara yang kelihatan telah dihapus dari Parthenon dan segera semua bangunan abad pertengahan dan Ottoman di Acropolis dihilangkan. Namun gambar masjid kecil di dalam kantung Parthenon telah dilestarikan di Joly de Lotbinière Wisata Daguerriennes, diterbitkan tahun 1842: foto pertama acropolis.24 Daerah tersebut menjadi kawasan bersejarah yang dikendalikan oleh pemerintah Yunani. Hari ini ia menarik jutaan wisatawan setiap tahun, yang melakukan perjalanan menyusuri jalan setapak di ujung barat Acropolis, melewati Propylaea yang dipulihkan, dan menaiki Jalan Panathenaic ke Parthenon, yang dikelilingi oleh pagar rendah untuk mencegah kerusakan.

Perselisihan tentang Kelereng

Hari ini Parthenon Marbles yang dihilangkan Earl of Elgin berada di British Museum. Patung-patung lain dari Parthenon sekarang berada di Museum Louvre di Paris, di Kopenhagen, dan di tempat lain, tetapi sebagian besar sisanya berada di Athena, di Museum Acropolis yang masih berdiri di bawah permukaan tanah, beberapa meter di sebelah tenggara dari Parthenon, tetapi akan segera dipindahkan ke gedung baru.25 Beberapa masih bisa dilihat di gedung itu sendiri. Pemerintah Yunani telah berkampanye sejak 1983 agar patung British Museum dikembalikan ke Yunani.26 British Museum dengan gigih menolak mengembalikan patung-patung itu dan pemerintah Inggris yang berurutan tidak mau memaksa Museum untuk melakukannya (yang akan memerlukan undang-undang).

Rekonstruksi

Pekerjaan pemulihan Parthenon pada bulan Februari 2004.

Pada tahun 1975, pemerintah Yunani memulai upaya bersama untuk memulihkan Parthenon dan struktur Acropolis lainnya. Proyek ini kemudian menarik dana dan bantuan teknis dari Uni Eropa. Komite arkeologi mendokumentasikan dengan cermat setiap artefak yang tersisa di situs, dan arsitek membantu dengan model komputer untuk menentukan lokasi asli mereka. Dalam beberapa kasus, pembangunan ulang sebelumnya ternyata tidak benar. Patung-patung yang sangat penting dan rapuh dipindahkan ke Museum Acropolis. Sebuah crane dipasang untuk memindahkan balok marmer; derek dirancang untuk melipat di bawah garis atap saat tidak digunakan. Rekonstruksi yang salah dibongkar, dan proses restorasi dimulai. Parthenon tidak akan dikembalikan ke keadaan pra-1687, tetapi kerusakan ledakan akan dikurangi sebanyak mungkin, baik untuk kepentingan memulihkan integritas struktural dari bangunan (penting di wilayah rawan gempa ini) dan untuk memulihkan integritas æstetik dengan mengisi potongan drum kolom dan ambang, menggunakan marmer yang dipahat dengan tepat di tempat. Marmer baru digunakan dari tambang asli. Pada akhirnya, hampir semua potongan marmer utama akan ditempatkan dalam struktur di mana mereka semula seharusnya, didukung sesuai kebutuhan oleh bahan-bahan modern.

Awalnya, berbagai balok disatukan oleh besi memanjang H pin yang sepenuhnya dilapisi timah, yang melindungi besi dari korosi. Pin penstabil yang ditambahkan pada abad kesembilan belas tidak begitu dilapisi dan terkorosi. Karena produk korosi (karat) bersifat ekspansif, ekspansi menyebabkan kerusakan lebih lanjut dengan memecahkan marmer. Semua logam baru menggunakan titanium, bahan yang kuat, ringan, dan tahan korosi.

Bahaya polusi

Masalah langsung yang dihadapi Parthenon adalah dampak lingkungan dari pertumbuhan Athena sejak 1960-an. Korosi marmernya oleh hujan asam dan polutan mobil telah menyebabkan kerusakan yang tidak dapat diperbaiki pada beberapa pahatan dan mengancam pahatan yang tersisa dan kuil itu sendiri. Selama 20 tahun terakhir, pemerintah Yunani dan kota Athena telah membuat beberapa kemajuan dalam masalah ini, tetapi kelangsungan hidup Parthenon di masa depan tampaknya tidak terjamin.

Catatan

  1. ↑ Dengan 770.010 pengunjung menurut statistik 2003 dari Layanan Statistik Nasional Yunani, Akropolis Athena adalah situs arkeologi yang paling banyak dikunjungi di Yunani, dengan Knossos di tempat kedua dengan 633.903 pengunjung.
  2. ↑ Jeffrey M. Hurwit. Akropolis Athena. (2000 Cambridge University Press), 161-163.
  3. ↑ Christopher Pelling. Tragedi Yunani dan Sejarawan. (1997 Oxford University Press), 169).
  4. ↑ "Parthenon" Encyclopaedia Britannica
  5. ↑ Parthenon, Kamus Etimologi Online
  6. ↑ Martin Bernal. Black Athena Menulis Kembali-CL. (Duke University Press, 2001), 159
  7. ↑ J. G. Frazer. The Golden Bough 1900, online ed. 1, 18 Diperoleh pada 8 April 2008.
  8. ↑ "Parthenos" Encyclopaedia Mythica 2 Diperoleh 8 April 2008.
  9. ↑ James Whitley. "Arkeologi Demokrasi: Athena Klasik." Arkeologi Yunani Kuno. (Cambridge University Press 2001), 352
  10. ↑ Hurwit, "Parthenon dan Kuil Zeus." di Periklean Athena dan Warisannya: Masalah dan Perspektif. (2005 University of Texas Press, ISBN 0292706227), 135
    Venieri, Akropolis Athena - Sejarah
  11. ↑ John Julius Norwich, Arsitektur Dunia yang Hebat, 2001, hal.63
  12. ↑ Audrey M. Van Mersbergen, "Prototipe Retoris dalam Arsitektur: Mengukur Akropolis," Kuartal Komunikasi Polemik filosofis 46, (1998).
  13. ↑ Proclus menganggap rasio emas ke Pythagoras. Diketahui juga bahwa Pythagoras menggunakan Pentagram yang menggabungkan rasio emas.
  14. ↑ Patung Parthenon diwarnai biru, merah, dan hijau Diperoleh 16 Juni 2007.
  15. ↑ Joan B. Connelly, "Parthenon dan Parthenoi: A Interpretasi Mitologis dari Parthenon Frieze." American Journal of Archaeology 100 (1996): 53-80.
  16. ↑ Thomas Sakoulas, Greece.org Kuno. accessdate 2007-05-31
  17. ↑ Thomas Sakoulas Greece.org Kuno. accessdate 2007-05-31
  18. ↑ Kenneth D. S. Lapatin. Patung Chryselephantine di Dunia Mediterania Kuno. (Oxford Univ. Press, 2002), 63.
  19. ↑ Neda Leipen. Athena Parthenos: sebuah rekonstruksi. (Ontario: Museum Royal Ontario, ASIN: B0006D2JGE, 1972).
  20. ↑ Hector Williams, "An Athena Parthenos dari Cilicia" Studi Anatolia 27 (1977, 105-110), 108f.
  21. ↑ Walter Burkert. Agama Yunani. (Harvard University Press, 1985), 84
  22. ↑ Theodor E. Mommsen, "Orang-orang Venesia di Athena dan Penghancuran Parthenon pada tahun 1687." American Journal of Archaeology 45 (4) (Oktober - Desember 1941): 544-556
  23. ↑ Theodore Robert Bowie, D. Thimme, Gambar Carrey dari Patung Parthenon. (Indiana University Press, 1971. ISBN 0253313201)
  24. ↑ Jenifer Neils. The Parthenon: Dari Zaman Kuno ke Sekarang. (Cambridge University Press, 2005), 336 - gambar diambil pada bulan Oktober 1839
  25. ↑ Perdana Menteri Yunani Mengatakan Museum Acropolis Baru untuk Meningkatkan Penawaran untuk Patung Parthenon, International Herald Tribune.
    * "Parthenon". Encyclopaedia Britannica.
  26. ↑ Perdana Menteri Yunani Mengatakan Museum Acropolis Baru untuk Meningkatkan Penawaran untuk Patung Parthenon, International Herald Tribune.

Referensi

Sumber yang dicetak

  • Bernal, Martin. Black Athena Menulis Kembali-CL: Martin Bernal Merespon Para Pengritiknya. Duke University Press, 2001. ISBN 0822327171
  • Bowie, Theodore Robert. dan D. Thimme, Gambar Carrey dari Patung Parthenon. Indiana University Press, 1971. ISBN 0253313201
  • Burkert, Walter. Agama Yunani. Harvard University Press, 1985 ISBN 0674362810
  • Connelly, Joan B., 1996 Januari "Parthenon dan Parthenoi: A Interpretasi Mitologis dari Parthenon Frieze." American Journal of Archaeology 100 (1) 3 accessdate 2007-04-23 Diakses 1 Agustus 2007.
  • Frazer, Sir James George. "Raja Hutan." di The Golden Bough: Studi Sihir dan Agama. 1900 1998 Oxford University Press, ISBN 0192835416 online 1900 ed. 4. Diakses tanggal 8 April 2008.
  • Hurwit, Jeffrey M. Akropolis Athena: Sejarah, Mitologi, dan Arkeologi dari Era Neolitik hingga Sekarang. 2000 Cambridge University Press. ISBN 0521428343
  • Hurwit, Jeffrey M., Jerome Jordan Pollitt dan Judith M. Barringer, (eds) "Parthenon dan Kuil Zeus di Olympia." di Periklean Athena dan Warisannya: Masalah dan Perspektif. 2005 University of Texas Press, ISBN 0292706227
  • Lapatin, Kenneth D.S. Patung Chryselephantine di Dunia Mediterania Kuno. Oxford University Press, 2002. ISBN 0198153112
  • Leipen, Neda. Athena Parthenos: sebuah rekonstruksi. Ontario: Royal Ontario Museum, 1972. ASIN: B0006D2JGE
  • Neils, Jenifer. The Parthenon: Dari Zaman Kuno ke Sekarang. 2005 Cambridge University Press. ISBN 0521820936
  • "Parthenon" Encyclopaedia Britannica 2002.
  • "Parthenos" Encyclopaedia Mythica 5 Diperoleh 1 Agustus 2007.
  • Pelling, Christopher. "Tragedi dan Agama: Konstruksi dan Bacaan." Tragedi Yunani dan Sejarawan. 1997 Oxford University Press. ISBN 0198149875
  • Whitley, James. "Arkeologi Demokrasi: Athena Klasik." Arkeologi Yunani Kuno. 2001 Cambridge University Press. ISBN 0521627338

Sumber daring

  • Perdana Menteri Yunani Mengatakan Museum Acropolis Baru untuk Meningkatkan Penawaran untuk Patung Parthenon. 6 International Herald Tribune 2006-10-09. accessdate 2007-04-23
  • Ioanna Venieri Acropolis of Athens - History Οδυσσεύς Akropolis Athena accessdate 2007-05-04
  • Parthenon7 accessdate 2007-05-05 Kamus Etimologi Online.
  • Pembicaraan Karena Pengembalian Elgin Marbles 8 berita BBC. 2007-04-21 accessdate 2007-04-23

Bacaan lebih lanjut

  • Beard, Mary. 2003 Parthenon. Universitas Harvard. ISBN 0-674-01085-X
  • Cosmopoulos, Michael. 2004 Parthenon dan Patungnya. Universitas Cambridge: 2004. ISBN 0-521-83673-5
  • Holtzman, Bernard (2003). L'Acropole d'Athènes: Monumen, Cultes et Histoire du sanctuaire d'Athèna Polias (di Perancis). Paris: Picard. ISBN 2-7084-0687-6.
  • <>

    Tonton videonya: Parthenon Battle. National Geographic (Agustus 2020).

    Pin
    Send
    Share
    Send