Pin
Send
Share
Send


Arthur Wellington Clah (1831-1916) dikreditkan karena menyelamatkan nyawa misionaris Anglikan, Pendeta Duncan ketika dia ditahan dengan todongan senjata oleh pemimpin tertinggi Tsimshian. Kepala Ligeex dari suku Gispaxlo'ots marah karena lonceng gereja berdentang pada hari inisiasi putrinya menjadi masyarakat rahasia. Clah mengajari Pendeta Duncan cara berbicara Tsimshian pada tahun 1857.

Cucu clah, William Beynon (1888-1958), adalah salah satu Tsimshian pertama yang menjadi antropolog / etnolog. Dia berkontribusi besar pada karya Marius Barbeau dan kemudian bukunya sendiri diterbitkan. Benyon pertama kali diakui dalam literatur etnografi pada Januari 1915 ketika Marius Barbeau memuji kemampuannya untuk merekam mitos dan umumnya membantu studinya tentang Tsimshian. Dia secara alami cocok untuk studi lintas budaya karena ibunya adalah Tsimshian dan ayahnya Welsh.

Buku pertama yang diterbitkan oleh seorang Tsimshian adalah Dari Potlatch ke Pulpit pada tahun 1933 oleh William Henry Pierce (1856-1948). Dia adalah anggota negara Tsimshian di British Columbia dan misionaris Tsimshian pertama untuk gereja Methodist. Ibunya berasal dari suku Gispaxclo'ots dan meninggal ketika dia baru berusia tiga minggu memaksa Ayahnya dari Skotlandia, Edward Pierce, untuk merawatnya bersama kakek dari pihak ibu William. William dibesarkan olehnya dalam budaya Tsimshian di Port Simpson. Dia dibimbing oleh Arthur Wellington Clah dan menyaksikan Pendeta Duncan diselamatkan oleh pamannya yang diadopsi. Dia tidak menjadi Kristen sebelum dia mendengar khotbah misionaris Metodis Pendeta Thomas Crosby saat dalam perjalanan ke Victoria, British Columbia. Kegiatan misionarisnya adalah panggilan hidupnya dan dia juga bekerja untuk menekan adat-istiadat asli seperti potlatch dan perkumpulan rahasia.

Heber Clifton (1870-1964) adalah seorang kepala suku Gitga'ata keturunan bangsa Tsimshian di British Columbia, Kanada. Dia berasal dari komunitas Tsimshian di Hartley Bay, Colubmia Inggris dan dari klan Gispwudwada atau Killerwhale. Sebagai seorang anak ia pindah ke misi Pdt. William Duncan di Metlakatla di Alaska, tetapi ketika banyak Tsimshian bermigrasi ke Metlakatla pada tahun 1887, ia adalah salah satu dari sekelompok keluarga yang pindah kembali ke wilayah tradisional mereka dan mendirikan komunitas baru di Teluk Hartlely. Dia dan istrinya, Lucy, menikah oleh Pdt. Thomas Crosby pada tahun 1891. Mereka memiliki keluarga besar dengan lima putra dan empat putri. Kemampuan kepemimpinannya diakui pada awal abad kedua puluh. Dia bekerja sepanjang hidupnya di industri perikanan komersial dan juga bekerja untuk hak-hak Aborigin. Dia berbicara kepada Komisi McKenna-McBride pada tahun 1913 dan merupakan salah satu pendiri Native Brotherhood of British Columbia. Bersama dengan William Benyon mereka merekam beberapa pengetahuan tradisional lisan dari Tsimshian. Ini, termasuk versi cerita Gwinaxnuusimgyet, telah menjadi sumber yang luar biasa untuk memahami budaya tradisional Tsimshian.

Salah satu seniman hebat yang merekam banyak budaya Tsimshian dalam ukiran dan lukisan kayunya adalah Frederick Alexcee (1853-1940). Ayahnya adalah Iroquois dari Kanada timur dan bekerja dengan Perusahaan Teluk Hudson, dan ibunya adalah Tsimshian dari suku Giluts'aaw dari daerah Sungai Skeena yang lebih rendah. Dia dimasukkan matrilinially dalam garis keturunan ibunya di suku dan juga di Gispwudwada (klan Killerwhale). Dia adalah pengukir halaayt, yang mencakup praktik perdukunan yang diperuntukkan bagi para kepala suku. Dia menghasilkan nacnoc atau roh paraphenalia untuk digunakan dalam upacara masyarakat rahasia. Misionaris akhir abad kesembilan belas bertekad untuk memberantas hal-hal ini. Mungkin kemampuannya untuk menghasilkan barang untuk perdagangan curio yang sedang tumbuh dan lukisannya yang banyak menangkap budaya Tsimshian membantunya menjadi sukses dan akhirnya mengakhiri tekad untuk memberantas budaya asli. Dia mengukir figur manusia untuk menghiasi font pembaptisan di gereja Methodist Port Simpson.

Yang Mulia Edward Marsden (1869-1932) adalah penduduk asli Alaska pertama yang ditahbiskan dalam pelayanan. Ia dilahirkan di Metlakatla, British Columbia, dan dari tahun-tahun pertamanya menjadi anak didik dari pendiri komunitas Kristen utopis itu, pendeta awam Anglikan William Duncan. Duncan melakukan kontrol yang sengit atas kehidupan umatnya dan untuk sementara waktu melarang Marsden yang muda dan ambisius itu meninggalkan pulau itu untuk mengejar pendidikan tinggi. Akhirnya, misionaris Presbiterian Sheldon Jackson turun tangan dan membujuk Duncan agar Marsden bergabung dengannya di Sitka, Alaska, untuk menghadiri sekolah industri di sana. Jackson mengatur Marsden untuk menghadiri Carlisle Indian School di Pennsylvania dan kemudian Marietta College di Ohio, menjadikannya penduduk asli Alaska pertama yang menerima pendidikan tinggi di "48 tahun". Selama masa pendidikannya di sana, ia bergabung dengan Gereja Presbiterian, memperdalam perpecahannya dengan Duncan. Pada 1894 ia menjadi warga negara AS, penduduk asli Alaska pertama yang melakukannya. Dia menghadiri Lane Theological Seminary di Cincinnati, Ohio, dari mana dia lulus pada 1898, menjadi ditahbiskan pada tahun yang sama. Juga, pada tahun 1897 ia menjadi orang Indian Amerika Utara pertama yang memiliki lisensi untuk berkhotbah di AS. Ketika Duncan menolak saran Marsden bahwa sebuah gereja Presbyterian didirikan di Pulau Annette untuk melayani keluarga Tlingit di sana, ia diangkat sebagai menteri di komunitas Tlingit. dekat Ketchikan. Di sana ia berpartisipasi dalam persaingan sengit dengan Duncan untuk loyalitas Tsimshian, termasuk berpartisipasi dalam kampanye untuk menyingkirkan Duncan oleh Biro Urusan India (BIA). Keluhannya, dan banyak orang di masyarakat, berfokus pada kendali Duncan atas seluruh kehidupan ekonomi masyarakat dan penentangannya terhadap kawanannya yang mencari perbaikan ekonomi atau pendidikan apa pun di pulau itu.

Dorongan untuk memanfaatkan pemerintah negara-negara yang dihuni Tsimshian paling dicirikan oleh Peter Simpson (1871? -1947). Dia adalah aktivis Tsimshian kelahiran Kanada untuk hak-hak penduduk asli Alaska, tumbuh di sisi Alaska sebagai anggota Gispwudwada (klan Killerwhale). Dia terkait dengan Pendeta Edward Marsden. Dia berinvestasi di penggergajian kayu serta aktif dalam industri perikanan. Pada 1912, Simpson menjadi ketua komite yang akhirnya membentuk Alaska Native Brotherhood (ANB), dan merupakan satu-satunya anggota non-Tlingit. Dia dianggap sebagai bapak ANB dan juga "bapak Klaim Tanah" di Alaska, proses panjang yang mengarah ke Undang-Undang Penyelesaian Klaim Native Alaska (tanpa partisipasi Metlakatla, menarik), lama setelah kematiannya. Dia dan istrinya, seorang Tlingit bernama Mary Sloan, membesarkan 15 anak.

Catatan

  1. ↑ Lyle Campbell, Bahasa-bahasa Indian Amerika: Linguistik Historis Amerika Asli (Oxford: Oxford University Press, 1997, ISBN 9780195094275), 396.
  2. ↑ Kitsumkalum dan Proses Perjanjian Tsimshian, Kantor Perjanjian Kitsumkalum. Diakses pada 15 Desember 2007.
  3. ↑ Laporan Tahunan Komisi Traktat 2001, Komisi Traktat BC Diakses pada 15 Desember 2007.
  4. ↑ William Zimmer, Meluangkan Waktu untuk Melihat Seni di Tempat Terbuka, The New York Times 23 Mei 1999. Diakses 18 Desember 2007.
  5. ↑ Marianne Meadahl, Berkah Totem memulai pemulihan, Universitas Simon Fraser, SFU News Online. 1 November 2007. Diakses pada 18 Desember 2007.

Referensi

  • Barbeau, Marius. Patung ukiran tradisional. 2 jilid. (Antropologi Seri 30, Buletin 119 Museum Nasional Kanada) Ottawa: Museum Nasional Kanada, 1950. ISBN 0660129027
  • Beattie, William Gilbert. Marsden dari Alaska. New York, NY: Vantage Press, 1955. ASIN B000KUNULQ
  • Boas, Franz. "Tsimshian Mythology" di Laporan Tahunan Tiga Puluh Satu dari Biro Etnologi Amerika kepada Sekretaris Lembaga Smithsonian, 1909-1910. 29-1037. Washington: Kantor Percetakan Pemerintah, 1916.
  • Campbell, Lyle. Bahasa-bahasa Indian Amerika: Linguistik Historis Amerika Asli. Oxford: Oxford University Press, 2000. ISBN 978-0195140507
  • Garfield, Viola. "Klan dan Masyarakat Tsimshian" di Publikasi Universitas Washington di Antropologi, 7(3) (1939):167-340.
  • Garfield, Viola E. dan Paul S. Wingert. Indian Tsimshian dan Seni Mereka. Seattle, WA: University of Washington Press, 1951, 1966. ISBN 0295740426
  • Halpin, Marjorie M. dan Margaret Seguin. "Masyarakat Tsimshian: Tsimshian Selatan, Pantai Tsimshian, Nishga, dan Gitksan" di Buku Pegangan Indian Amerika Utara, Volume 7: Pantai Barat Laut, diedit oleh Wayne Suttles. Washington, DC: Smithsonian Institution, 1990. 267-284. ISBN 052157109X
  • Miller, Jay. Budaya Tsimshian: A Light through the Ages. Lincoln, NE: University of Nebraska Press, 1997. ISBN 0803282664
  • Miller, Jay, dan Carol Eastman, (eds.). Tsimshian dan Tetangga mereka di Pantai Pasifik Utara. Seattle, WA: University of Washington Press, 1984. ISBN 978-0295961262
  • Neylan, Susan. Surga Berubah: Misi Protestan Abad 19 dan Kristen Tsimshian. Montreal: McGill-Queen's University Press, 2003. ISBN 978-0773525733
  • Seguin, Margaret. Konteks Interpretif untuk Pesta Tradisional dan Lancar Pantai Tsimshian. Ottawa: Museum Nasional Kanada, 1985. ASIN B0006EK5I2
  • Seguin, Margaret. Tsimshian: Gambar Masa Lalu, Pandangan untuk Masa Kini. Vancouver: UBC Press, 1984. ISBN 978-0774804738

Tautan eksternal

Semua tautan diambil 30 September 2011.

  • Pandangan Komprehensif di Pantai Barat Laut Pasifik
  • Alaskan Tlingit dan Tsimshian - Essay oleh Jay Miller
  • peta Negara-negara Pertama di Pantai Barat Laut - (termasuk Tsimshian)
  • Eyak, Tlingit, Haida, dan Tsimshian
  • Bahasa Tsimshian (Smalgyax)
  • David Boxley, Artis Tsimshian Pantai Barat Laut

Tonton videonya: Tsimshian Dance Group Git Hoan, Celebration 2018. Sealaska Heritage (Agustus 2020).

Pin
Send
Share
Send