Pin
Send
Share
Send


Matthew Parker (6 Agustus 1504 - 17 Mei 1575) adalah Uskup Agung Canterbury dari tahun 1559 hingga kematiannya pada tahun 1575 dan merupakan arsitek utama pemukiman keagamaan Elizabeth, di mana Gereja Inggris mempertahankan identitas yang berbeda selain dari Katolik Roma dan Protestan.

Parker belajar di Cambridge, di mana ia dipengaruhi oleh tulisan-tulisan Martin Luther dan para reformis lainnya. Pada 1535 ia diangkat sebagai pendeta untuk Anne Boleyn dan pada 1537 ke Henry VIII. Pada 1544, Parker menjadi master Corpus Christi College, Cambridge, di mana ia kemudian meninggalkan koleksi naskah kuno yang bagus, dan pada 1545 ia diangkat menjadi wakil rektor Cambridge. Setelah aksesi Mary I, yang merampas jabatannya karena dia adalah seorang imam yang sudah menikah, dia hidup dalam ketidakjelasan sampai dia dipanggil oleh Elizabeth I ke tahta Canterbury. Seorang lelaki pemberani dan terpelajar, dia setuju dengan keengganan pada keutamaan, atas permintaan Elizabeth. Dia dengan berani melakukan tanggung jawab primata dalam masa perubahan dan kesulitan yang khas, mempertahankan posisi Anglikan yang jelas antara Protestan ekstrem dan Katolik Roma. Pada 1562 ia merevisi Tiga puluh sembilan Artikel, pernyataan yang menentukan doktrin Anglikan. Dia mengawasi (1563-68) persiapan Alkitab para Uskup, diterbitkan secara anonim De antiquitate Britannicae ecclesiae (1572), dan juga terkenal karena edisi-edisi karya-karya Matthew of Paris dan penulis sejarah lainnya.

Kehidupan

Matthew Parker lahir 6 Agustus 1504, putra tertua William Parker, di paroki St. Saviour, Norwich. Keluarganya baik-baik saja, tetapi sedikit yang diketahui tentang kehidupan awalnya. Nama gadis ibunya adalah Alice Monins, dan dia mungkin terkait dengan pernikahan dengan Thomas Cranmer. Ketika William Parker meninggal, sekitar tahun 1516, jandanya menikah dengan John Baker. Matthew dididik di St. Mary's Hostel dan dikirim tahun 1522 ke Corpus Christi College, Cambridge. Dia dikatakan telah sezaman dengan William Cecil di Cambridge, tetapi ini masih bisa diperdebatkan karena Cecil baru berusia dua tahun saat itu. Parker lulus dengan gelar B.A. pada tahun 1525, atau 1524. Dia ditahbiskan sebagai diaken pada bulan April dan seorang imam pada bulan Juni 1527, meskipun dia sudah menjadi simpatik pada Lutheranisme; dan terpilih sebagai rekan dari Corpus Christi College pada bulan September berikutnya. Dia memulai Master of Arts-nya pada 1528, dan merupakan salah satu sarjana Cambridge yang Thomas Wolsey ingin pindah ke "Cardinal College" -nya yang baru didirikan di Oxford. Parker, seperti Cranmer, menolak undangan itu.

Selama tujuh tahun berikutnya, Parker mempelajari sejarah awal Gereja. Dia bergaul dengan kelompok reformis yang bertemu di White Horse Inn, tetapi tidak pernah menjadi kontroversial, lebih tertarik untuk menemukan fakta daripada mempelajari pendapat orang lain. Dia menjadi pengkhotbah yang populer dan berpengaruh di dan sekitar Cambridge, meskipun dia pernah (sekitar tahun 1539) dituduh sesat di hadapan Kanselir Audley, yang menolak tuduhan itu dan mendesak Parker untuk 'pergi dan tidak takut pada musuh seperti itu'.

Setelah pengakuan Anne Boleyn sebagai ratu ia dengan enggan dibujuk untuk menjadi pendeta wanita itu. Melalui dia, dia diangkat menjadi dekan Sr. John the Baptist College dari kanon sekuler di Stoke-by-Clare, Suffolk, pada 1535, dan menghabiskan beberapa tahun di sana mengumpulkan kepentingan ilmiahnya, meningkatkan perguruan tinggi dan menyelamatkannya dari pembubaran ketika Henry VIII menyerang biara-biara. Hugh Latimer menulis kepadanya pada tahun 1535, mendesaknya untuk tidak jatuh jauh dari harapan yang telah terbentuk dari kemampuannya. Sebelum hukuman mati pada 1536, Anne Boleyn memuji putrinya Elizabeth untuk perawatannya.

Pada 1537, Parker ditunjuk sebagai pendeta Raja Henry VIII. Pada 1538 ia diancam akan dituntut, tetapi Uskup Dover, melaporkan kepada Thomas Cromwell bahwa Parker "pernah memiliki penilaian yang baik dan mengemukakan Firman Tuhan dengan cara yang baik. Untuk ini ia menderita dendam." Dia lulus sebagai Doctor of Divinity pada tahun itu, dan pada 1541 ditunjuk sebagai prebend kedua di gereja katedral yang dibangun kembali di Ely.

Pada 1544, atas rekomendasi Henry VIII, ia terpilih sebagai master di Corpus Christi College, dan pada 1545, Wakil Rektor universitas dan juga Dekan Lincoln. Dia mendapat masalah dengan kanselir, Stephen Gardiner, karena permainan yang kasar, Pammachius, dilakukan oleh para siswa di Christ's College, yang mengolok-olok sistem gerejawi yang lama. Dia juga dengan terampil menangkal upaya Mahkota untuk memperoleh sebagian pendapatan dari perguruan tinggi Cambridge. Pada berlalunya tindakan parlemen pada 1545 memungkinkan raja untuk membubarkan chantries dan perguruan tinggi, Parker diangkat menjadi salah satu komisaris untuk Cambridge, dan laporan mereka mungkin telah menyelamatkan perguruan tinggi dari kehancuran.

Namun, perguruan tinggi kanon sekuler di Stoke dibubarkan pada masa pemerintahan berikutnya, dan Parker menerima pensiun yang besar. Dia mengambil keuntungan dari pemerintahan baru untuk menikahi Margaret, putri Robert Harlestone, pengawal Norfolk, pada bulan Juni 1547, sebelum pernikahan ulama dilegalkan oleh parlemen dan pertemuan. Mereka telah dijodohkan selama tujuh tahun, tetapi tidak dapat menikah karena hukum yang melarang pernikahan ulama. Mengantisipasi bahwa hukum ini akan diamandemen oleh Majelis Rendah Convocaránan, pasangan itu melanjutkan pernikahan mereka. Pernikahan itu menyebabkan kesulitan bagi mereka berdua ketika Mary Tudor naik takhta, dan sekali lagi ketika Elizabeth menjadi Ratu dan mengajukan keberatan terang-terangan kepada pendeta yang menikah. Elizabeth I pada tahun-tahun berikutnya terpaksa mengakui nilai Margaret Parker, yang dukungan dan kepercayaannya meyakinkan sebagian besar kesuksesan suaminya.

Parker kebetulan berada di Norwich ketika pemberontakan Ket pecah (1549) di Norfolk. Karena para pemberontak menggunakan Buku Doa Bahasa Inggris dan mengizinkan para pengkhotbah yang memiliki izin untuk berbicara kepada mereka, Parker pergi ke kemah di Bukit Mousehold dan menyampaikan khotbah dari 'Ek Reformasi'. Dia mendesak para pemberontak untuk tidak menghancurkan panen, tidak menumpahkan darah manusia, dan tidak mempercayai Raja. Belakangan, ia mendorong pendetanya, Alexander Neville, untuk menulis sejarah kebangkitannya.

Parker menerima promosi yang lebih tinggi di bawah John Dudley, Adipati Utara Northumberland, daripada di bawah Edward Seymour yang moderat, Adipati Pertama Somerset. Di Cambridge, ia adalah teman Martin Bucer dan mengkhotbahkan khotbah pemakaman Bucer pada 1551. Pada 1552, ia dipromosikan menjadi dekan Lincoln yang kaya, dan pada Juli 1553 ia makan malam bersama Northumberland di Cambridge, ketika adipati berbaris ke utara tanpa harapan. kampanye menentang aksesi Mary Tudor.

Ketika Mary naik takhta pada tahun 1553, sebagai pendukung Northumberland dan seorang imam yang sudah menikah, Parker kehilangan dekenatnya, penguasaannya atas Corpus Christi, dan kesukaannya yang lain. Dia menghilang dari kehidupan publik, tinggal bersama seorang teman dan menikmati kebebasan dari tugas administrasi. Namun, selama masa ini, ia jatuh dari kuda dan selama sisa hidupnya, menderita hernia tercekik yang akhirnya menyebabkan kematiannya. Dia selamat dari pemerintahan Mary tanpa meninggalkan Inggris, tidak seperti Protestan yang lebih bersemangat yang pergi ke pengasingan, atau mati syahid oleh "Bloody Mary."

Uskup Agung Canterbury

Parker menghormati otoritas, dan ketika waktunya tiba ia mampu secara konsisten memaksakan otoritas pada orang lain. Ketika Elizabeth I naik ke tahta, dia dihadapkan dengan kesulitan menyeimbangkan Katolik Roma lama, yang masih menerima Paus sebagai kepala Gereja; Katolik Henrician, yang menerima agama Katolik tetapi menolak supremasi Kepausan; dan Protestan ekstrem, yang sekarang kembali dari pengasingan di Benua. Matthew Parker memiliki semua kualifikasi yang diharapkan Elizabeth dari seorang uskup agung kecuali selibat. Dia tidak mempercayai antusiasme populer, dan dia menulis dengan ngeri gagasan bahwa "rakyat" harus menjadi pembaru Gereja. Dia bukan pemimpin yang mengilhami, dan tidak ada dogma, tidak ada buku doa, bahkan risalah atau nyanyian pujian pun tidak dikaitkan dengan namanya. Dia adalah seorang pendisiplin, sarjana terpelajar, seorang pria sederhana dan moderat dengan kesalehan yang tulus dan moral yang tak tercela, dengan karakter pendamai namun berani. Parker tidak ingin mengambil alih tugas itu, dan lebih suka kembali ke Cambridge dan mengembalikan Universitas, yang telah hancur. Elizabeth dan William Cecil memaksanya untuk menerima penunjukan itu. Bertahun-tahun kemudian, Parker menyatakan bahwa 'jika dia tidak terikat begitu banyak pada ibunya (Anne Boleyn), dia tidak akan begitu cepat mengabulkan untuk melayani putrinya'.

Dia terpilih pada tanggal 1 Agustus 1559, tetapi, setelah turbulensi dan eksekusi yang mendahului aksesi Elizabeth, sulit untuk menemukan empat uskup yang diperlukan dan berkualifikasi untuk menguduskan Parker. Dia ditahbiskan pada 19 Desember di Kapel Lambeth oleh William Barlow, sebelumnya Bishop of Bath and Wells, John Scory, sebelumnya Bishop of Chichester, Miles Coverdale, sebelumnya Bishop of Exeter, dan John Hodgkins, Bishop of Bedford. Tuduhan pengudusan tidak senonoh di kedai Nag's Head di Fleet Street tampaknya pertama kali dibuat oleh Jesuit, Christopher Holywood, pada 1604, dan sejak itu telah didiskreditkan. Namun, pengabdian Parker hanya sah secara hukum dengan banyaknya supremasi kerajaan; Edwardine Ordinal, yang digunakan, telah dicabut oleh Mary Tudor dan tidak diundangkan kembali oleh parlemen tahun 1559. Gereja Katolik Roma menyatakan bahwa bentuk pengudusan yang digunakan tidak cukup untuk membuat seorang uskup, dan oleh karena itu mewakili suatu terobosan dalam Suksesi Apostolik, tetapi Gereja Inggris telah menolak ini, dengan alasan bahwa bentuk kata-kata yang digunakan tidak ada bedanya dengan substansi atau validitas tindakan. Konsekrasi oleh empat uskup yang bertahan di Inggris ini adalah penghubung antara yang lama dan suksesi baru Ordo di Gereja Inggris.

Meskipun Parker adalah orang yang sederhana yang tidak menyukai kesombongan, dia memiliki rasa hormat yang pantas untuk jabatan Uskup Agung dan untuk tugasnya sebagai tuan rumah yang ramah. Meskipun dia sendiri makan dengan hemat, dia menghibur dengan bebas dan diberikan cuti khusus oleh Ratu untuk menjaga tubuh empat puluh pengikut selain pelayan regulernya.

Parker menghindari keterlibatan dalam politik sekuler dan tidak pernah diterima di dewan privat Elizabeth. Politik gerejawi memberinya banyak kesulitan. Aspek yang paling sulit dari keutamaan Parker adalah meningkatnya konflik dengan para reformis ekstremis di Gereja Inggris, yang dikenal sejak sekitar 1565 sebagai Precisians, atau Puritan. Beberapa reformator evangelis menginginkan perubahan liturgi, dan opsi untuk tidak mengenakan jubah ulama tertentu, jika bukan larangan mereka sepenuhnya. Presbiterian awal tidak menginginkan uskup, dan kaum konservatif menentang semua perubahan ini, seringkali lebih suka bergerak ke arah yang berlawanan dengan praktik gereja Henrician. Sang ratu sendiri membenci hak istimewa Episkopal, sampai akhirnya dia mengenalinya sebagai salah satu benteng utama dari supremasi kerajaan. Untuk kecemasan Parker, ratu menolak untuk menambahkan keizinannya pada usahanya untuk mengamankan konformitas, meskipun dia bersikeras bahwa dia mencapai tujuan ini. Parker dibiarkan membendung gelombang perasaan Puritan dengan sedikit dukungan dari parlemen, pertemuan atau Mahkota. Para uskup Interpretasi dan Pertimbangan Lebih Lanjut, dikeluarkan pada tahun 1560, menoleransi jubah yang lebih rendah dari yang ditentukan oleh rubrik tahun 1559, tetapi itu tidak memenuhi keinginan para pendeta anti-vestiaria seperti Coverdale (salah satu uskup yang telah mempersucikan Parker), yang membuat tampilan publik ketidaksesuaian mereka di London.

Itu Buku Iklan, yang diterbitkan Parker pada 1566, untuk memeriksa faksi anti-vestiarian, harus muncul tanpa sanksi kerajaan khusus; dan Reformatio legum ecclesiasticarum, yang diterbitkan John Foxe dengan persetujuan Parker, tidak menerima otorisasi kerajaan, parlementer, maupun sinode. Parlemen bahkan menentang klaim para uskup untuk menentukan masalah-masalah iman. "Tentunya," kata Parker kepada Peter Wentworth, "Anda akan merujuk diri Anda sepenuhnya kepada kami di sana." "Tidak, dengan iman yang aku tanggung pada Tuhan," tukas Wentworth, "kita tidak akan melewati apa pun sebelum kita memahami apa itu; karena itu hanya untuk membuatmu menjadi paus. Buatlah Anda paus yang mendaftar, karena kami tidak akan membuat Anda menjadi siapa pun." Perselisihan tentang jubah telah meluas ke dalam kontroversi di seluruh bidang pemerintahan dan otoritas Gereja, dan Parker meninggal pada 17 Mei 1575, menyesali bahwa ide-ide Puritan tentang "pemerintahan" akan "pada akhirnya membatalkan ratu dan semua yang lain yang bergantung padanya. " Dengan perilaku pribadinya, dia telah memberikan contoh ideal bagi para imam Anglikan, dan bukan salahnya bahwa otoritas nasional gagal menghancurkan kecenderungan individualistik Reformasi Protestan.

Dia dimakamkan di Gereja Lambeth, dan makamnya dinodai oleh kaum Puritan pada tahun 1648. Ketika Sancroft menjadi Uskup Agung, tulang-tulang Parker ditemukan dan dimakamkan kembali, dengan tulisan di batu nisan, 'Corpus Matthaei Archiepiscopi hic tandem quiescit'.

Warisan

Gereja Anglikan berutang banyak pada kebijaksanaan bimbingan Matthew Parker selama periode ketika itu terancam baik oleh Katolik Roma dan ekstremisme Puritan. Salah satu upaya pertamanya sebagai Uskup Agung adalah Visitasi Metropolitan provinsi selatan pada 1560-61 untuk menyelidiki seberapa baik Undang-undang Keseragaman dan Perintah 1559 (serangkaian perintah yang dimaksudkan untuk melindungi Gereja baru dari tradisi Katolik tertentu yang dianggap sebagai "Takhayul" seperti kultus orang-orang kudus dan penghormatan terhadap peninggalan dan untuk memastikan bahwa hanya doktrin Protestan yang sehat yang diajarkan) yang diterapkan dan untuk memperbaiki pelanggaran moral di antara para pendeta dan kaum awam. Ketika Parlemen dan Konvokasi menjadi curiga terhadap Katolik Roma dan mulai merasa terancam olehnya, Parker bertindak untuk mencegah penganiayaan atau Katolik Roma di Inggris. Dihadapkan dengan sejumlah besar propaganda agama dan kebingungan ide-ide baru, Parker berangkat untuk memberikan doktrin seragam untuk Gereja Elizabethan dengan mengurangi Artikel Agama Cranmer (1563) dari empat puluh dua menjadi tiga puluh delapan, dan mengeluarkan berbagai Homili dan Katekismus untuk meletakkan poin-poin dasar kepercayaan. Dia dengan sabar menghadapi kesulitan-kesulitan yang muncul akibat pertikaian Puritan di dalam Gereja, keraguan Ratu dan kurangnya dukungan resmi, dan permusuhan para abdi dalem seperti Earl of Leicester.

Parker mengorganisasikan terjemahan baru Alkitab, menerjemahkan Asal, Matius, dan beberapa surat Pauline sendiri; ini Alkitab para Uskup (1568) resmi hingga Versi King James (1611).

Penelitian sejarah Parker dicontohkan dalam bukunya De antiquilate ecclesiae, dan edisi Asser, Matthew Paris, Walsingham, dan kompilator yang dikenal sebagai Matthew of Westminster; keterampilan liturgi ditunjukkan dalam versinya tentang mazmur dan dalam doa-doa dan ucapan syukur yang sesekali ia diminta untuk menulis. Dia meninggalkan koleksi manuskrip kuno yang tak ternilai, sebagian besar dikumpulkan dari bekas perpustakaan biara, ke kampusnya di Cambridge. Perpustakaan Parker di Corpus Christi menyandang namanya dan menyimpan koleksinya. Koleksi manuskrip Inggris awal, termasuk buku St Augustine Gospels dan Versi A dari Anglo-Saxon Chronicle, diciptakan sebagai bagian dari upayanya untuk menunjukkan bahwa Gereja Inggris secara historis merdeka dari Roma, menciptakan salah satu dari koleksi manuskrip kuno terpenting di dunia.

Pada 1566 Parker membayar dari sakunya sendiri untuk John Day untuk memotong jenis Saxon pertama di kuningan untuk publikasi anonim Testimonie of Antiquitie (De antiquitate Britannicae ecclesiae, 1572), menunjukkan, 'iman kuno Gereja Inggris menyentuh Sakramen Tubuh dan Darah Tuhan ... di atas 600 tahun yang lalu'. Buku itu membuktikan bahwa itu adalah inovasi abad pertengahan yang melarang pernikahan ulama, dan yang membatasi penerimaan di Komuni menjadi satu jenis.

Koleksi naskah Matthew Parker terutama bertempat di Perpustakaan Parker di Corpus Christi College, Cambridge dengan beberapa volume di Perpustakaan Universitas Cambridge. Proyek Parker on the Web akan membuat gambar semua manuskrip ini tersedia secara online.

Referensi

  • Artikel ini memasukkan teks dari Encyclopædia Britannica Edisi Kesebelas, publikasi sekarang di domain publik.
  • Aelfric, John Joscelyn, Matthew Parker, dan William Lisle. Sebuah kesaksian dari zaman kuno menunjukkan iman yang masih segar terhadap Gereja Inggris, menyentuh Sakramen tubuh dan kebahagiaan Tuhan di sini yang diberitakan secara terbuka, dan juga diterima pada zaman Saxon, di atas 600 tahun yang lalu. London: Dicetak untuk J.W.
  • Cross, Claire. 1992 Pemukiman religius Elizabeth. Bangor: Headstart History. ISBN 1873041608
  • Froude, James Anthony. Sejarah Inggris, dari jatuhnya Wolsey hingga kematian Elizabeth. New York: AMS Press, 1969.
  • Hudson, Winthrop Still. Koneksi Cambridge dan penyelesaian Elizabethan tahun 1559. Durham, N.C .: Duke University Press, 1980. ISBN 0822304406
  • Perry, Edith (Weir). Di bawah empat Tudor, menjadi kisah Matthew Parker, kadang-kadang Uskup Agung Canterbury. London: Allen & Unwin, 1964.
  • Ramsey, Michael. Anglikanisme: Matthew Parker dan hari ini: Corpus Christi College, Cambridge, perayaan Quatercentenary dari Uskup Agung Matthew Parker, l504-l575. Boutwood memberi kuliah. 1975.

Tonton videonya: Matthew Parker - Adventure Official Lyric Video (Agustus 2020).

Pin
Send
Share
Send