Pin
Send
Share
Send


Josiah (יֹאשִׁיָּהוּ, Yošiyyáhuv, "didukung oleh Tuhan") adalah raja penting Yehuda yang dipuji oleh Alkitab sebagai raja terhebat sejak Daud. Dia adalah putra Raja Amon, dan cucu Raja Manasye.

Yosia melembagakan reformasi agama besar-besaran yang memusatkan penyembahan kepada Allah Yahweh Ibrani di Yerusalem dan dengan keras menekan agama-agama kafir. Ia juga berupaya memperluas kekuasaannya di luar Yehuda dalam upaya menyatukan kembali Kerajaan Israel utara dengan miliknya sendiri. Yosia mati sebagai akibat luka yang dideritanya dalam pertempuran melawan pasukan Mesir di Megido, pada usia 39. Tanggal-tanggal pemerintahan Yosia sekitar 640-609 SM. Tiga putranya dan satu dari cucu lelakinya memerintah setelah dia. Putranya, Zedekia, setelah memerintah setelah cucu Yosia dari Yosia, adalah raja terakhir dari garis keturunan Daud.

Sumber utama kehidupan Yosia adalah 2 Raja-Raja 22-23, dan 2 Tawarikh 34-35. Para arkeolog telah menemukan sejumlah perangko "gaya gulir" yang berasal dari masa pemerintahannya. Yosia dikreditkan oleh beberapa sejarawan karena telah memainkan peran kunci dalam membangun tradisi tulisan suci Yahudi.

Yosia dalam Alkitab

Para penulis Alkitab memandang Yosia sebagai yang terbesar dari semua raja dalam pengabdiannya kepada Allah:

Baik sebelum maupun sesudah Yosia ada seorang raja seperti dia yang berbalik kepada Tuhan seperti yang dia lakukan - dengan sepenuh hati dan dengan segenap jiwanya dan dengan seluruh kekuatannya, sesuai dengan semua Hukum Musa. (2 Raja 23:25)

Catatan Alkitab tidak dimulai dengan kelahirannya, tetapi dengan ramalan tiga abad sebelumnya oleh "abdi Allah" yang tidak disebutkan namanya pada zaman Yerobeam I. Nabi ini dilaporkan meramalkan tindakan yang akan memenangkan Yosia reputasinya sebagai raja yang sepenuhnya disetujui oleh para penulis Alkitab, yaitu penghancuran tempat kudus Israel yang saingan beberapa mil di utara Yerusalem di Betel dan eksekusi para imam yang mempersembahkan korban yang tidak sah di "tempat-tempat tinggi":

O altar, altar! Inilah yang Tuhan katakan: "Seorang putra bernama Yosia akan dilahirkan ke rumah Daud. Di atasmu dia akan mengorbankan para imam dari tempat-tempat tinggi yang sekarang membuat persembahan di sini, dan tulang-tulang manusia akan dibakar untukmu." (1 Raja 13: 1-3)

Bocah-Raja Yosia

Kisah ini diangkat lagi dalam 2 Raja-Raja 22 ketika Yosia menjadi penguasa Yehuda pada usia delapan tahun. Masa pemerintahannya dihasilkan dari pembunuhan ayahnya, Amon, oleh pejabat pengadilan dan "orang-orang di negeri itu." Baik urusan internasional maupun situasi internal Yehuda pada saat itu sedang berubah. Di sebelah timur, Kekaisaran Asyur berada pada tahap awal disintegrasi akhirnya, Kekaisaran Babilonia belum bangkit untuk menggantikannya, dan Mesir di barat daya masih belum pulih dari dominasi Asyur. Ini disukai kebangkitan Yerusalem sebagai kekuatan serius di wilayah tersebut. Bangsa Yehuda akhirnya pulih dari invasi Asiria yang menghancurkan di Irak

Bocah-raja Yosia sangat dipengaruhi oleh para imam Yahweh yang membesarkan dan melindunginya. Pada usia 16, ia sudah menjadi penyembah Yahweh yang kuat. Pada usia 20 tahun ia telah melembagakan sebuah program untuk "membersihkan Yehuda dan Yerusalem dari tempat-tempat tinggi, tiang-tiang Asyera, mengukir patung-patung dan membuat patung-patung" (2 Taw. 34: 3).

Reformasi Agama Utama

Pada usia 26 tahun, Yosia memulai sebuah program untuk meningkatkan Bait Suci Yerusalem, mengizinkan imam besar Hilkia untuk mengambil uang pajak yang telah dikumpulkan selama bertahun-tahun dan menggunakannya untuk memperbaiki pengabaian yang telah diderita Bait Suci selama masa pemerintahan Amon dan Manasye.

Hilkia menyatakan bahwa ketika dia sedang membersihkan ruang harta di Bait Allah (2 Taw. 34:14), dia menemukan sebuah gulungan yang digambarkan sebagai "kitab Hukum" (2 Raja-raja 22: 8) atau sebagai "kitab Hukum" (Torah) Yahweh dengan tangan Musa "(2 Chron. 34:14). Banyak sarjana percaya ini adalah salinan dari Kitab Ulangan, atau teks yang menjadi Ulangan seperti yang kita miliki (lihat "Pandangan Kritis" di bawah). Hilkia meminta gulungan ini dibawa ke perhatian Yosia. Raja memeriksa keasliannya dengan nabi Huldah, yang menyatakan itu sah dan meramalkan (ternyata salah) bahwa Yosia akan segera mati dalam damai (2 Raja-raja 22: 14-20).

Pengesahan Huldah atas Kitab Hukum, belum lagi ramalannya tentang kematiannya yang akan segera terjadi, mendorong Yosia untuk melipatgandakan upayanya untuk memurnikan agama Yehuda. Dia melembagakan perayaan Paskah secara nasional, memerintahkan pembantaian para imam kafir di seluruh negeri, dan melarang pengorbanan kepada Yahweh di luar Kuil Yerusalem (2 Raja-raja 23: 4). Dia juga berusaha membatasi bahkan kegiatan keagamaan pribadi yang tidak sesuai dengan standar yang ditetapkan dalam Kitab Hukum yang baru ditemukan:

Yosia menyingkirkan para perantara dan kaum spiritualis, dewa-dewa rumah tangga, berhala-berhala dan semua hal menjijikkan lainnya yang terlihat di Yehuda dan Yerusalem. Ini dia lakukan untuk memenuhi persyaratan hukum yang tertulis dalam buku yang ditemukan imam Hilkia di bait suci Tuhan. (2 Raja 23:24)

Para arkeolog seperti William Dever dan yang lainnya mengkonfirmasi kemungkinan perusakan altar resmi pagan dan Yahwistik di luar Yerusalem selama periode ini, tetapi juga melaporkan praktik kafir yang terus meluas di tingkat rumah tangga dan desa (Dever, 2006).

Mencoba di Reunifikasi

Yosia terluka parah oleh pemanah Mesir di Pertempuran Megiddo

Yosia juga menegaskan kembali kendali Yudea di wilayah bekas Kerajaan Israel. Ini dicatat dalam 2 Raja sebagai secara sistematis menghancurkan benda-benda pemujaan di berbagai kota, serta mengeksekusi para imam dewa-dewa kafir. Kampanye ini termasuk penghancuran mezbah utama Israel di Betel.

Upaya menyatukan kembali Israel dan Yehuda ini dimungkinkan sebagian besar karena memudarnya kekuasaan Asyur di wilayah itu sementara Kekaisaran Babilonia yang baru menegaskan dirinya di timur. Firaun Necho II telah meninggalkan Mesir sekitar 609 SM. untuk mendukung sekutu Asyurnya. Yosia membuat keputusan yang menentukan untuk menyerang orang Mesir di Megido, di mana ia dilaporkan dipukul oleh para pemanah Mesir dan segera meninggal di Yerusalem (catatan dalam Raja-raja 23, namun, berbeda dari yang ada dalam Tawarikh 35 dalam hal cara dan waktu kematian Yosia. , mungkin mencerminkan keinginan Penulis Kronik untuk menyelaraskan catatannya dengan ramalan Huldah bahwa Yosia akan mati dengan damai, bahkan jika terluka parah dalam pertempuran).

Kematian Raja Yosia merupakan pukulan serius bagi faksi khusus Yahweh di Yudea. Dalam 2 Tawarikh 35:25, nabi Yeremia menulis ratapan atas kematian Yosia. Tradisi Yahudi mengklaim bahwa ratapan ini dilestarikan dalam Ratapan 4:

Pengejar kami lebih cepat dari elang di langit.
Mereka mengejar kami di atas gunung dan menunggu kami di padang pasir.
Yang diurapi Tuhan, nafas hidup kita, terperangkap dalam perangkap mereka.
Kami berpikir bahwa di bawah bayang-bayangnya, kami akan hidup di antara bangsa-bangsa (4: 19-20).

Warisan

Dari sudut pandang geo-politik, kematian Yosia menandai berakhirnya kebijakan luar negeri pro-Babilonia yang tampaknya ia sukai. Yehoahaz, putra kedua Yosia, memerintah selama tiga bulan, setelah itu ia diturunkan dari Necho dan diasingkan ke Mesir. Putra tertua Yosia, Eliakim, menggantikannya, memerintah atas kesenangan Necho sebagai Yoyakim. Ketika Nebukadnezar II dari Babel mengalahkan Mesir di Carchemish pada tahun 604, Yoyakim dan kerajaannya menjadi subyek Babel.

Nabi Yeremia menasihati penyerahan diri ke Babel, tetapi pada tahun 598 SM. Yoyakim memberontak. Dia meninggal segera setelah itu dengan Yerusalem dikepung. Putranya Yoyachin bertahan selama tiga bulan dan kemudian menyerah. Dia dan seluruh istananya dideportasi ke Babel. Nebukadnezar sekarang ditempatkan di atas takhta putra ketiga Yosia, Zedekia. Yeremia, masih di Yerusalem, sekali lagi mendesak kerja sama dengan kekuatan Babel, yang ia lihat sebagai agen penghukuman Allah atas dosa-dosa Yehuda; tetapi nabi-nabi lain mendesak keberanian melawan musuh asing (Yer. 28-29). Menghancurkan Yerusalem pada tahun 586 SM, orang Babilonia membutakan Zedekia dan membawanya menjadi tawanan ke pengasingan dengan sejumlah besar rakyatnya. Demikianlah berakhir garis kerajaan Yosia, "rumah Daud," dan Kerajaan Yehuda.

Pandangan Kritis

Yosia memainkan peran penting dalam penafsiran kritis modern tentang sejarah Alkitab. Insiden utama dalam penilaian ini adalah "penemuan" dari "Kitab Hukum" di Kuil, yang memicu penindasan brutal Yosia terhadap agama non-Yahwist.

Skeptisisme atas zaman kuno Kitab Hukum berasal dari para deis Inggris abad keenambelas (Hertz 1936). Para sarjana Alkitab dewasa ini umumnya percaya bahwa, alih-alih ditulis oleh Musa, buku itu adalah pemalsuan saleh yang diciptakan oleh Hilkia atau para imam lainnya. Itu berfungsi untuk memperkuat kelompok pro-Yahweh di bawah Yosia, dan juga digunakan oleh Yosia untuk memperkuat pemerintahannya dan membenarkan kampanye militernya melawan Mesir dan Asyur. Banyak orang, termasuk literalis Alkitab, menganggap Kitab Hukum sebenarnya adalah versi dari Kitab Ulangan, yang secara khusus melarang tidak hanya penyembahan kafir, tetapi juga persembahan kurban kepada Yahweh di luar Yerusalem:

Hancurkan sepenuhnya semua tempat di gunung-gunung yang tinggi dan di atas bukit-bukit dan di bawah setiap pohon yang menyebar di mana bangsa-bangsa yang tidak Anda miliki memuja dewa-dewa mereka. Hancurkan altar mereka, hancurkan batu suci mereka dan bakar tiang Asherah mereka di api ... Hati-hati untuk tidak mengorbankan persembahan bakaran Anda di mana pun Anda mau. Menawarkan mereka hanya di tempat yang Tuhan akan pilih di salah satu suku Anda, dan di sana amati semua yang saya perintahkan kepada Anda. (Ul. 12: 2-14)

Buku-buku Alkitab lainnya menggambarkan para imam dan nabi Yahweh otentik - termasuk tokoh-tokoh terkenal seperti Samuel dan Elia - yang menawarkan pengorbanan semacam itu di berbagai altar dan "tempat-tempat tinggi".

Para pendukung teori ini juga menunjukkan bukti linguistik dan banyak anakronisme yang terkandung dalam Kitab Ulangan yang menyatakan bahwa gulungan itu kemungkinan telah ditulis pada masa pemerintahan Yosia. Beberapa ahli terus mengusulkan bahwa narasi dasar dari Keluaran melalui Raja merupakan "Sejarah Deuteronomis" yang diciptakan terutama pada masa pemerintahan Yosia. Narasi ini menggunakan sumber-sumber sebelumnya seperti "J," "E," dan catatan sejarahwan istana. Namun para penyusunnya menyunting mereka untuk menyajikan pandangan bahwa Allah memberi ganjaran kepada raja-raja yang mendukung kebijakan khusus Yahweh dalam urusan agama, sambil menghukum Israel dan Yehuda ketika mereka gagal menekan penyembahan berhala. Dengan demikian Raja Yosia adalah penguasa yang ideal seperti yang didefinisikan oleh Deuteronomis. Selain itu, bahkan kisah Yosua dan Musa - meskipun sudah ada - dikembangkan sedemikian rupa untuk mempromosikan Yosia sebagai pemimpin baru dari Orang-Orang Pilihan yang akan mengusir praktik-praktik Kanaan sebagai Yosua baru, menyatukan tanah yang telah terpecah karena penyembahan berhala, dan dengan berani menang melawan firaun Mesir seperti yang dilakukan Musa.1

Namun, para sarjana seperti Rudolf Kittel tidak setuju, menunjukkan bahwa pemalsuan imam terhadap teks Deuteronomis tidak mungkin. Untuk satu hal, teks itu membatasi hak-hak istimewa para imam, yang sebenarnya adalah duri di pihak Yosia. Selain itu, di Timur Dekat kuno itu adalah hal biasa bagi gulungan-gulungan agama untuk disimpan di dinding-dinding kuil ketika dibangun (Hertz 1960), dan penemuan serupa diceritakan dalam Kitab Orang Mati di Mesir.

Catatan

  1. ↑ Israel Finkelstein, Alkitab Digali: Visi Baru Arkeologi tentang Israel Kuno dan Asal-usul Teks-teks Suci-Nya (New York: Free Press, 2002, ISBN 0684869136).

Referensi

  • Albright, William F. Arkeologi Palestina, Edisi ke-2. Magnolia, MA: Peter Smith Pub Inc., 1985. ISBN 0844600032
  • Cerah, John. Sejarah Israel, Edisi ke-4. Louisville, KY: Westminster John Knox Press, 2000. ISBN 0664220681
  • Dever, William. Siapa Orang Israel Awal dan Dari Mana Mereka Berasal? Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans, 2006. ISBN 978-0802844163
  • Finkelstein, Israel. Alkitab Digali: Visi Baru Arkeologi tentang Israel Kuno dan Asal-usul Teks-teks Suci-Nya. New York: Free Press, 2002. ISBN 0684869136
  • Galil, Gershon. Kronologi para Raja Israel dan Yehuda. Leiden: Brill Academic Publishers, 1996. ISBN 9004106111
  • Hertz J. H. Pentateuch dan Haftoras: Ulangan. Soncino Press, 1960. ISBN 978-0900689215
  • Kittel, Rudolph. Biblia Hebraica. American Bible Society, 1952. ASIN B000K3M8S4

Tonton videonya: God's Story: Josiah (Agustus 2020).

Pin
Send
Share
Send