Pin
Send
Share
Send


Imamat adalah buku ketiga dari Alkitab Ibrani. Nama bahasa Inggris berasal dari bahasa Latin Liber Leviticus dan bahasa Yunani (το) Λευιτικόν. Dalam tulisan-tulisan Yahudi itu adalah kebiasaan untuk mengutip buku dengan kata pertamanya, Vayikra, "dan Dia memanggil." Buku ini terutama berkaitan dengan peraturan agama, ritual imam, dan hukum pidana. Itu terdiri dari dua bagian besar, diidentifikasi oleh para sarjana sebagai Kode Priestly dan Kode Kekudusan. Keduanya disajikan sebagai didiktekan oleh Tuhan kepada Musa sementara orang Israel berkemah di Gunung Sinai. Terlepas dari judul bahasa Inggris dari karya itu, penting untuk dicatat bahwa buku itu membuat perbedaan yang kuat antara imamat, yang diidentifikasi sebagai keturunan dari Harun, dan hanya orang Lewi, yang tidak terlalu peduli dengannya.

Orang-orang Yahudi yang taat masih mengikuti hukum-hukum yang terdapat dalam Imamat, kecuali bagi mereka yang tidak dapat lagi diamati karena penghancuran Kuil Yerusalem sebagai satu-satunya tempat pengorbanan yang sah (lihat Ulangan). Orang Kristen umumnya menganggap banyak dari Imamat tidak mengikat mereka sebagai anggota Perjanjian Baru yang diprakarsai oleh Yesus. Namun, banyak hukum moral dan sipil yang terkandung dalam Imamat telah menjadi bagian permanen dari tradisi etika dan hukum Barat yang berbasis Kristen.

Imamat adalah sumber dari dua perkataan Alkitab yang paling terkenal. Seseorang sering digunakan sebagai ringkasan negatif dari tradisi Yahudi kuno: "mata ganti mata, ganti gigi ganti gigi." (Im. 24:20) Yang lain, ironisnya, adalah perkataan yang dipopulerkan oleh Yesus dan sering dianggap sebagai kebalikan dari hukum Perjanjian Lama: "Kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri" (Im. 19:18).

Ringkasan

Penawaran salah Harun dan putra-putranya.

Berbeda dengan buku-buku Pentateukh lainnya, Imamat hanya mengandung sangat sedikit cara menceritakan kisah orang Israel. Buku ini umumnya dianggap terdiri dari dua bagian besar, yang keduanya berisi angka mitzvot, atau perintah-perintah. Bagian kedua, Imamat 17-26, dikenal sebagai Kode Kekudusan. Itu menempatkan penekanan khusus pada kekudusan dan apa yang dianggap sakral. Meskipun Keluaran, Bilangan, dan Ulangan juga berurusan dengan peraturan agama, Imamat berfokus hampir sepenuhnya pada subjek ini dan dengan demikian merupakan sumber utama hukum Yahudi.

Kode imam

Bagian pertama dari Imamat (bab 1-16), bersama dengan Imamat 27, merupakan bagian utama dari apa yang oleh para sarjana disebut Kode Priestly, yang menggambarkan detail ritual, dan ibadah, serta rincian kebersihan ritual dan kenajisan ritual. Itu menekankan peran imamat Harun, yang terdiri dari "Harun dan putra-putranya."1 Dalam bagian ini adalah undang-undang tentang:

Hukum tentang pengorbanan

  • Persembahan bakaran, persembahan gandum, dan persembahan persembahan khusus (1-3). Persembahan bakaran dibedakan dari persembahan persekutuan karena persembahan persekutuan itu "untuk makanan", dan mungkin melibatkan hewan betina dan juga jantan. Para imam hanya perlu mengorbankan segenggam persembahan gandum, menjaga sisanya untuk konsumsi mereka sendiri.
  • Persembahan dosa (rasa bersalah), dan persembahan salah (4-5). Persembahan dosa dibuat untuk mereka yang secara tidak sengaja melanggar perintah. Hukuman juga ditentukan untuk tindakan seperti gagal memberikan kesaksian dalam kasus hukum publik, menyentuh benda yang najis secara seremonial, dan pengambilan sumpah yang ceroboh. Pelanggaran pelanggaran termasuk memasuki area terlarang, serta menyentuh atau merusak benda suci. Untuk kejahatan pencurian dan penipuan, baik persembahan dan ganti rugi dosa harus dilakukan, yang terakhir terdiri dari nilai penuh dari setiap harta yang hilang plus tambahan seperlima dari nilainya.
  • Tugas dan hak imam tentang persembahan korban (6-7). Para imam tidak boleh mengkonsumsi bagian apa pun dari korban bakaran. Mereka mungkin mengkonsumsi semua kecuali beberapa persembahan gandum, dan diizinkan untuk mengkonsumsi bagian-bagian tertentu dari persembahan dosa di dalam batas Kemah Suci.

Narasi tentang Harun dan putra-putranya

Dalam Imamat 8, Harun dan putra-putranya secara resmi ditahbiskan. Secara seremonial Musa mencuci dan mendandani mereka, dan kemudian mengurapi Harun sebagai imam besar. Setelah melakukan persembahan salah dari seekor lembu jantan dan korban bakaran dari seekor domba jantan, Musa mengurapi Harun dengan darah korban dan kemudian menguduskan anak-anak Harun dengan menaburkan mereka dengan darah dan minyak urapan. Setelah ini, Harun dan putra-putranya makan makanan sakramental dan tetap di tenda suci selama tujuh hari.

Pada hari kedelapan, Harun mengambil tugas sebagai imam besar, dengan hati-hati melakukan berbagai persembahan. Tuhan memberi tanda persetujuannya atas pekerjaan Harun dengan mengirimkan api dari surga untuk memakan korban yang telah dipersembahkannya (Imamat 9:24). Namun, ketika putra Harun, Nadab dan Abihu menggunakan "api yang tidak sah" dalam menghadiri altar, mereka segera dibunuh oleh Allah karena dosa ini (Im. 10: 1). Harun dan keturunannya dilarang untuk merobek pakaian imamat mereka selama proses berkabung.

Meskipun disampaikan dengan cara naratif, kisah pentahbisan Harun dan putra-putranya juga merupakan manual terperinci untuk penanaman resmi para imam sepanjang periode Kemah Suci dan kemudian Kuil Yerusalem. Meskipun dua putranya berdosa dan langsung dihukum mati, dalam Imamat, Harun tidak melakukan dosa seperti yang dilakukannya dalam Keluaran dalam episode Betis Emas dan Bilangan dalam insiden dirinya dan Miriam mengkritik pernikahan Musa.

Kemurnian dan kenajisan

  • Undang-undang tentang hewan yang bersih dan tidak bersih (11). Hewan darat harus mengunyah makanan mereka dan juga memiliki kuku yang dibelah. Makhluk laut harus memiliki sirip dan sisik. Kelelawar dan burung pemakan daging jenis tertentu dilarang. Di antara serangga, hanya belalang dan belalang jenis tertentu yang diizinkan.
  • Hukum tentang persalinan (12). Sunat pada pria diperintahkan pada hari kedelapan setelah lahir. Perempuan "najis" selama 33 hari setelah kelahiran laki-laki, dan 66 hari setelah kelahiran perempuan. Setelah masa ini, ibu juga harus mempersembahkan domba berumur setahun sebagai korban bakaran dan seekor merpati muda atau seekor merpati sebagai korban penghapus dosa.
  • Undang-undang terperinci tentang penyakit kulit, serta jamur pada pakaian dan rumah (13-14).
  • Hukum tentang pembuangan tubuh seperti kucing dan darah menstruasi yang membuat seseorang dan pakaiannya "tidak bersih" (15).
  • Hukum yang melembagakan hari penebusan nasional, Yom Kippur. Juga termasuk berbagai larangan untuk tidak memasuki tempat suci bagian dalam Kemah Suci dan tradisi mengirim kambing hitam ke padang belantara (16).
Seorang imam memeriksa korban penyakit kulit.

Kode Kekudusan

  • Hukum tentang penyembahan berhala, penyembelihan hewan, hewan mati, dan konsumsi darah (17).

Bab 18: 3-45 berisi alamat Allah kepada orang Israel, menguraikan berkat yang akan mengalir dari kepatuhan dan kutuk yang akan dihasilkan dari pemberontakan terhadap Hukum. Pidato sangat mirip dengan Ulangan 28 dan sering dikutip sebagai bukti karakter terpisah dari Kode Kekudusan. Bagian ini memberikan penekanan khusus pada kekudusan, dan gagasan tentang yang sakral versus yang profan. Undang-undang tersebut kurang jelas dikategorikan sebagai bab-bab sebelumnya. Dalam bagian ini adalah:

  • Undang-undang tentang perilaku seksual seperti inses, perzinahan, homoseksualitas pria, dan seks selama menstruasi. Juga dilarang mengorbankan anak seseorang kepada dewa Moloch (18).
  • Seperangkat ketetapan yang mirip dengan Sepuluh Perintah: menghormati ayah dan ibu seseorang, mematuhi hari sabat, tidak menyembah berhala atau dewa lain, membuat persembahan persekutuan dapat diterima, hukum memungut, perintah untuk tidak berbohong dan mencuri, dan tidak berani bersumpah palsu atau menyebut nama Tuhan dengan sia-sia. Hukum dilembagakan untuk tidak memperlakukan yang tuli, buta, tua, dan miskin, melawan keracunan sumur, dan membenci saudara laki-laki. seks dengan budak perempuan diatur, seperti juga melukai diri sendiri, bercukur, pelacuran, dan ketaatan pada hari Sabat. Perintah terkenal itu diberikan untuk menahan dendam dan untuk "Cintailah sesamamu seperti dirimu sendiri." Sihir dan ilmu menengah dilarang. Penduduk asing tidak boleh dianiaya, dan hanya bobot dan ukuran jujur ​​yang harus digunakan (19).
  • Hukuman mati dilembagakan untuk orang Israel dan orang asing yang mengorbankan anak-anak mereka untuk Moloch, dan juga untuk orang-orang yang berkonsultasi dengan penyihir dan perantara, mereka yang mengutuk orang tua mereka sendiri, atau melakukan kategori tertentu dari pelanggaran seksual. Hukuman karena berhubungan seks dengan wanita yang sedang menstruasi adalah bahwa kedua belah pihak harus "dipisahkan dari orang-orang" (20).
  • Undang-undang tentang perilaku imam, dan larangan terhadap orang cacat, sakit, dan cacat, untuk menjadi imam. Hukum yang menentang penyajian korban cacat (21-22).
  • Hukum tentang pengamatan beberapa pesta tahunan dan sabat (23).
  • Hukum tentang mezbah dupa (24: 1-9).
  • Hukum kasus naratif seorang penghujat dilempari batu sampai mati. Hukuman mati ditentukan untuk kasus pembunuhan. Untuk kasus-kasus cedera fisik, hukumnya adalah "patah tulang karena patah tulang, mata ganti mata, gigi ganti gigi." Orang asing tidak akan diberikan hukuman yang berbeda dari orang Israel (24: 10-23).
  • Undang-undang tentang tahun sabat dan Yobel, hak-hak orang Lewi, hukum real estat, dan hukum yang mengatur perbudakan dan penebusan (25).
  • Akhirnya, sebuah kesimpulan hortatory untuk bagian itu, memberikan janji-janji berkat karena kepatuhan terhadap perintah-perintah ini, dan peringatan mengerikan bagi mereka yang mungkin tidak menaatinya (26:22).

Meskipun ada di akhir buku, Imamat 27 dianggap oleh banyak sarjana sebagai bagian awal dari Kode Priestly. Dalam bentuknya yang sekarang muncul sebagai lampiran dari Kode Kekudusan yang baru saja disimpulkan. Selain peraturan tentang pelepasan sumpah religius yang tepat, itu berisi perintah bahwa sepersepuluh dari ternak dan tanaman milik Allah.

Pandangan Yahudi dan Kristen

Tahukah Anda? Kitab Imamat memuat dua perkataan Alkitab yang paling terkenal: "mata ganti mata, ganti gigi" dan "Cintailah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri"

Orang-orang Yahudi Ortodoks percaya bahwa seluruh buku ini adalah firman Allah, yang didiktekan oleh Tuhan kepada Musa di Gunung Sinai. Dalam literatur Talmud, ada bukti bahwa Imamat adalah buku pertama dari Alkitab yang diajarkan dalam sistem rabi awal. Meskipun pengorbanan yang dinyatakan dalam Imamat ditangguhkan setelah penghancuran Kuil Yerusalem pada tahun 70 C, hukum-hukum Imamat lainnya dianggap masih berlaku. Memang, tradisi kerabian dalam beberapa hal melampaui hukum-hukum ini. Perdebatan Talmud sering berpusat pada bagaimana tepatnya menafsirkan dan menerapkan berbagai peraturan Imamat dan buku-buku Taurat lainnya.

Reformasi dan orang Yahudi sekuler pada umumnya berpandangan bahwa hukum-hukum Lewi tidak lagi mengikat sebagian besar.

Orang-orang Kristen percaya bahwa Imamat adalah firman Allah, tetapi secara umum menyatakan bahwa sebagian besar hukum non-etis dari Alkitab Ibrani menjadi usang karena Perjanjian Baru yang diprakarsai oleh Yesus. Pengorbanan menjadi tidak perlu karena Yesus sendiri membawa pendamaian bagi orang percaya melalui kematian dan kebangkitannya.2 Surat-surat Santo Paulus membahas secara rinci tentang perlunya orang Kristen untuk menyadari bahwa hanya iman kepada Yesus, dan bukan ketaatan pada hukum Yahudi, yang membawa keselamatan.

Sejauh menyangkut hukum makanan, beberapa mengutip 1 Korintus 10: 23-26 - di mana Paulus mengarahkan para pengikut untuk "memakan apa pun yang dijual di pasar daging tanpa menimbulkan pertanyaan hati nurani" - seperti membebaskan mereka dari mengikuti hukum makanan yang ditetapkan. dalam Imamat.3 Selain itu, dalam Kisah Para Rasul 10, Allah mengarahkan Santo Petrus untuk "membunuh dan memakan" binatang yang secara ritual najis, dengan menyatakan, "Jangan menyebut apa pun yang tidak murni yang telah dibuat Allah bersih."

Pandangan kritis

Sumber

Menurut hipotesis dokumenter, banyak Imamat diidentifikasi berasal dari sumber keimaman, "P," yang juga berjalan melalui bagian-bagian dari beberapa buku Taurat lainnya. Sangat mendukung imamat Harun, namun Imamat dikatakan terdiri dari beberapa lapisan pertambahan dari kumpulan hukum sebelumnya. Kode Kekudusan dianggap sebagai dokumen independen yang kemudian digabungkan dengan bagian-bagian lain ke dalam Imamat seperti yang kita miliki sekarang.

Sumber keimaman dibayangkan sebagai versi saingan dari kisah-kisah yang terkandung dalam JE, yang pada gilirannya merupakan kombinasi dari dua sumber sebelumnya, J dan E. P lebih peduli dengan hukum agama dan ritual daripada J atau E. Itu juga umumnya lebih mengangkat peran Harun, sementara E-pikir oleh beberapa berasal dari imamat non-Harun di Shiloh-secara terang-terangan mengkritik Harun. Kode Kekudusan dipandang sebagai kode hukum yang sumber imam disajikan sebagai didiktekan kepada Musa di Sinai, sebagai pengganti Kode Perjanjian yang disimpan dalam Keluaran. Di atas ini, seiring waktu, penulis yang berbeda, dari berbagai tingkat kompetensi narasi, mulai dari kebosanan berulang untuk hukum kasus, memasukkan berbagai undang-undang, beberapa dari koleksi independen sebelumnya.

Struktur

Struktur chiastik adalah struktur sastra yang digunakan terutama dalam Taurat. Istilah ini berasal dari huruf Chi, huruf Yunani yang berbentuk seperti X. Struktur dalam Keluaran / Imamat terdiri dari konsep atau ide dalam urutan ABC ... CBA sehingga konsep pertama yang muncul juga yang terakhir, yang kedua adalah yang kedua ke terakhir, dan seterusnya.

Struktur chiastik ABC ... CBA digunakan di banyak tempat dalam Taurat, termasuk Imamat. Jenis struktur chiastik ini digunakan untuk memberi penekanan pada konsep sentral - "C." Contoh penting adalah struktur chiastik yang berjalan dari tengah Kitab Keluaran sampai akhir Kitab Imamat. Struktur ini dimulai dengan perjanjian yang dibuat antara Allah dan Orang-orang Yahudi di Gunung Sinai dan berakhir dengan peringatan dari Allah kepada orang-orang Yahudi jika mereka tidak akan menepati perjanjian ini. Gagasan utama ada di tengah-tengah Imamat, dari pasal 11 hingga pasal 20. Bab-bab itu membahas kekudusan Kemah Suci dan kekudusan tanah air Yahudi pada umumnya.

Struktur chiastic mengarahkan pembaca ke ide sentral: kesucian. Gagasan di balik struktur ini adalah bahwa jika orang Yahudi menaati perjanjian dan semua hukum di sekitar konsep sentral, mereka akan diberkati dengan rasa kekudusan di Kemah Suci mereka dan di tanah mereka secara umum.

Catatan

  1. De Kitab Ulangan menentukan bahwa tidak hanya keturunan Harun, tetapi setiap orang Lewi yang pindah dari daerah-daerah terpencil ke ibukota harus diakui sebagai imam yang berwenang, mengarahkan para sarjana modern dengan keyakinan bahwa Ulangan adalah karya yang kemudian, mencerminkan reformasi sentralisasi dari abad ketujuh SM
  2. Traditions Tradisi Katolik dan Ortodoks mencakup sakramen pengakuan dosa, pengampunan dosa, dan penebusan dosa untuk menangani dosa yang dilakukan setelah pembaptisan.
  3. Standard Standar Paulus di sini tampaknya bertentangan dengan kebijakan untuk orang Kristen bukan Yahudi yang ditunjukkan dalam Kisah Para Rasul 15:20: "... menjauhkan diri dari makanan yang tercemar oleh berhala ... dari daging hewan tercekik dan dari darah." Pasar di kota-kota besar Kekaisaran Romawi sering menjual daging yang disembelih secara ritual oleh para imam kafir.

Referensi

  • Carmy, Shalom (ed.). Beasiswa Modern dalam Studi Torah: Kontribusi dan Keterbatasan. Jason Aronson, 1996. ISBN 978-1568214504
  • Cross, Frank Moore. Mitos Kanaan dan Epik Ibrani. Harvard University Press 1973. ISBN 978-0674091764
  • Dever, William G. Apa yang Penulis Alkitab Tahu dan Kapan Mereka Tahu Itu ?: Apa Yang Arkeologi Bisa Ceritakan Tentang Realita Israel Kuno. Wm. B. Perusahaan Penerbit Eerdmans, 2002. ISBN 978-0802821263
  • Douglas, Mary. Imamat Sebagai Sastra. Oxford University Press, 2001. ISBN 978-0199244195
  • Finkelstein, Israel. Alkitab Digali: Visi Baru Arkeologi tentang Israel Kuno dan Asal Usul Teks-teks Suci-Nya. Free Press, 2002. ISBN 0684869136
  • Friedman, Richard E. Siapa yang Menulis Alkitab?. Harper, SanFrancisco, 1997 ISBN 978-0060630355
  • Kaufmann, Yehezkel, dan Moishe Greenberg (trans.) Agama Israel, dari Permulaannya hingga Pengasingan Babel. University of Chicago Press, 1960. ISBN 978-0226427287
  • Mendenhall, George E. Iman dan Sejarah Israel Kuno: Suatu Pengantar Alkitab dalam Konteks. Westminster John Knox Press, 2001. ISBN 0664223133
  • Milgrom, Yakub. Imamat: Kitab Ritual dan Etika. Penerbit Benteng Augsburg, 2004. ISBN 978-0800695149
CanonPengembangan: Perjanjian Lama · Perjanjian Baru · Kristen Canon
Lainnya: Deuterocanon · Tulisan yg diragukan pengarangnya: Alkitabiah · Perjanjian BaruLebih banyak divisiBab dan ayat · Pentateukh · Sejarah · Kebijaksanaan · Nabi-nabi Utama & Minor · Injil (Sinoptik) · Surat-surat (Paulus, Pastoral, Umum) · KiamatTerjemahanVulgate · Luther · Wyclif · Tyndale · KJV · Alkitab Bahasa Inggris Modern · Debat · Dinamis vs Formal · JPS · RSV · NASB · Amp · NB · NEB · NASB · TLB · GNB · NB · NBB · NBB · NBB · NBB · NBB · NBB · NBB · NB M · MsgNaskahSeptuaginta · Pentateukh Samaria · Gulungan Laut Mati · Targum · Diatessaron · Fragmen Muratori · Peshitta · Vetus Latina · Teks Masoret · Teks Masoret · Naskah Perjanjian Baru

Tonton videonya: Ringkasan Kitab Imamat (Agustus 2020).

Pin
Send
Share
Send