Pin
Send
Share
Send


William Blake (28 November 1757 - 12 Agustus 1827) adalah seorang penyair, pelukis dan pembuat seni cetak bahasa Inggris. Sebagian besar tidak dikenal selama masa hidupnya, Blake dianggap hari ini sebagai tokoh utama, jika ikonoklastik, seorang visioner religius yang seni dan puisinya dirancang ulang, dan mulai mempengaruhi, gerakan Romantis.

Blake menghargai imajinasi di atas nalar, tetapi tidak seperti orang Romantik kemudian, ia menunda penglihatan batin dan persepsi spiritual sebagai penanda kebenaran yang lebih pasti daripada sentimen atau respons emosional terhadap alam. "Jika pintu persepsi dibersihkan, segala sesuatu akan tampak bagi manusia sebagaimana adanya, tanpa batas," tulis Blake Pernikahan Surga dan Neraka. "Karena manusia telah menutup diri, sampai dia melihat semua hal melalui celah-celah sempit gua."

Penjelajahan Blake tentang kebaikan dan kejahatan, surga dan neraka, pengetahuan dan kepolosan, dan realitas luar versus batin adalah tidak lazim dan membingungkan bagi kepekaan delapan belas abad. Karya-karyanya yang terkenal, Lagu-lagu Innocence (1789) dan Lagu Pengalaman (1794), kontras persepsi jinak tentang kehidupan dari perspektif anak-anak yang tidak bersalah dengan pengalaman orang dewasa tentang rasa sakit, ketidaktahuan, dan kerentanan. Samuel Taylor Coleridge, yang menerima salinan Lagu-lagu Innocence dan Pengalaman, menganggap Blake seorang "lelaki Genius."

Blake mengagumi dan mempelajari para master Renaissance, dan ia bereksperimen dengan menggabungkan puisinya sendiri dan ukiran di piring yang sama untuk menghasilkan pernyataan artistik komposit. Ilustrasi-nya sering termasuk fantastis, makhluk metaforis yang diambil dari mitologi Yunani dan Romawi, dengan karakter yang mewakili inspirasi dan kreativitas berjuang melawan kekuatan sewenang-wenang dan tidak adil seperti hukum dan agama.

Antagonisme Blake terhadap agama yang mapan, otoritas pemerintah, dan konvensi sosial dan seksual telah memengaruhi pemikiran dan sikap liberal hingga saat ini. Keterbukaannya terhadap inspirasi spiritual sebagian besar dilewati keasyikan emosional Romantis dan dapat dilihat sebagai pengaruh awal pada gerakan New Age modern. Meskipun Blake hidup dalam kemiskinan dan sebagian besar meninggal tanpa disadari, karyanya menyajikan kontribusi yang unik dan signifikan bagi seni dan sastra Eropa.

Masa muda

Masa kecil dan keluarga

Blake dilahirkan di 28a Broad Street, Golden Square, London dari keluarga kelas menengah. Dia adalah satu dari empat anak (kakak laki-laki meninggal saat masih bayi). Ayahnya lebih hosier. The Blakes diyakini milik sekte agama radikal yang disebut Dissenters; Namun, identitas yang tepat dari sekte tersebut adalah sebuah misteri. Alkitab adalah pengaruh awal dan mendalam pada Blake, dan akan tetap menjadi sumber inspirasi yang penting sepanjang hidupnya.

Sejak usia muda, Blake dikatakan memiliki visi. Contoh tertentu yang paling awal adalah ketika, pada usia sekitar delapan atau sepuluh tahun di Peckham Rye, London, dia melihat sebatang pohon yang dipenuhi malaikat "membungkus setiap dahan seperti bintang." Menurut penulis biografinya dari Victoria, Gilchrist, Blake pulang ke rumah dan melaporkan penglihatan ini, hanya lolos dari pukulan meronta-ronta dari ayahnya dengan intervensi ibunya. Meskipun semua bukti menunjukkan bahwa orang tua Blake mendukung dan bersikap liberal secara luas, ibunya tampaknya sangat mendukung; beberapa gambar awal dan puisi Blake menghiasi dinding kamarnya.

Pada kesempatan lain, Blake melihat pembuat jerami sedang bekerja, dan melihat sosok malaikat berjalan di antara mereka. Ada kemungkinan bahwa visi lain terjadi sebelum insiden ini. Di kemudian hari dalam hidupnya, istri Blake, Catherine, akan mengingatnya ketika dia melihat kepala Tuhan "diletakkan di jendela."

Blake mulai membuat salinan gambar benda-benda kuno Yunani yang dibeli untuknya oleh ayahnya (indikasi lebih lanjut tentang dukungan orang tua Blake meminjamkan putra mereka), sebuah praktik yang kemudian lebih disukai daripada gambar kehidupan nyata. Di dalam gambar-gambar ini Blake menemukan pemaparan pertamanya pada bentuk-bentuk klasik melalui karya Raphael, Michelangelo, Martin Hemskerck dan Albert Dürer (Blake Record, 422). Orang tuanya cukup tahu tentang wataknya yang keras kepala sehingga dia tidak dikirim ke sekolah tetapi malah terdaftar di kelas menggambar. Dia membaca dengan rajin tentang subjek yang dipilihnya sendiri. Selama periode ini, Blake juga melakukan eksplorasi ke dalam puisi; pekerjaan awalnya menampilkan pengetahuan tentang Ben Johnson dan Edmund Spenser.

Magang untuk Basire

Pada 4 Agustus 1772, Blake menjadi murid magang, James Basire dari Great Queen Street, selama tujuh tahun. Pada akhir periode ini, (ketika Blake akan mencapai usia 21), dianggap bahwa Blake akan menjadi pengukir profesional.

Sementara tidak ada catatan pertentangan serius antara keduanya selama periode magang Blake, biografi Ackroyd mencatat bahwa Blake kemudian menambahkan nama Basire ke daftar musuh artistik - dan kemudian mencoretnya (Ackroyd 1995). Selain itu, gaya ukiran Basire dianggap kuno pada waktu itu, dan instruksi Blake dalam bentuk yang sudah ketinggalan zaman ini mungkin memiliki efek yang merugikan pada upayanya untuk mendapatkan pekerjaan atau pengakuan selama masa hidupnya.

Setelah dua tahun, Basire mengirimnya untuk menyalin gambar dari gereja-gereja Gothic di London. Ada kemungkinan bahwa tugas ini ditetapkan untuk memecah perselisihan antara Blake dan James Parker, sesama muridnya. Pengalaman Blake di Westminster Abbey khususnya memberi tahu gagasan dan gayanya yang artistik. Harus diingat bahwa Biara adalah lingkungan yang sepenuhnya berbeda dari aspek modernnya yang lebih suram: itu dihiasi dengan baju zirah, lukisan pemakaman yang dilukis dan lilin yang beraneka warna, dan "kesan yang paling langsung adalah kecerahan dan warna yang pudar" ( Ackroyd 1995). Selama sore-sore yang panjang yang dihabiskan Blake untuk membuat sketsa di katedral, ia kadang-kadang diganggu oleh anak-anak Sekolah Westminster, yang salah satu di antara mereka sangat menyiksa Blake pada suatu sore sehingga ia menjatuhkan bocah itu dari perancah ke tanah, "di mana ia jatuh bersama Kekerasan luar biasa. " Blake melihat lebih banyak penglihatan di Biara, tentang prosesi besar para biarawan dan pendeta, sementara dia mendengar "nyanyian nyanyian dan nyanyian polos."

Ilustrasi: Pola dasar Sang Pencipta adalah gambar yang dikenal dalam buku-buku William Blake yang diterangi. Di sini, Blake menggambarkan seorang pencipta mahakuasa bungkuk dalam doa merenungkan dunia yang telah ia tempa. Itu Song of Los adalah buku ketiga dari serangkaian buku yang diterangi, dilukis tangan oleh Blake dan istrinya, yang dikenal sebagai "Continental Prophecies," yang dianggap oleh para kritikus mengandung beberapa citra Blake yang paling kuat.

Akademi Kerajaan

Pada 1779, Blake menjadi mahasiswa di Royal Academy di Old Somerset House, dekat Strand. Persyaratan studinya mengharuskannya untuk tidak melakukan pembayaran; dia, bagaimanapun, diharuskan untuk memasok materialnya sendiri selama periode enam tahun. Di sana, Blake memberontak terhadap apa yang dianggapnya sebagai gaya pelukis modis yang belum selesai seperti Rubens, yang diperjuangkan oleh presiden pertama sekolah itu, Joshua Reynolds. Seiring waktu, Blake datang untuk membenci sikap Reynold terhadap seni, terutama mengejar "kebenaran umum" dan "keindahan umum." Dalam pidatonya yang diberikan oleh Reynolds di mana ia menyatakan bahwa kecenderungan untuk melakukan abstraksi adalah "kejayaan pikiran manusia," Blake dilaporkan merespons, "menggeneralisasi berarti menjadi orang idiot dengan partikulat, hanya perbedaan jasa." Blake juga tidak menyukai kerendahan hati Reynolds, yang ia anggap sebagai bentuk kemunafikan. Melawan lukisan minyak Reynolds yang modis, Blake lebih menyukai ketepatan Klasik dari pengaruh awalnya, Michelangelo dan Raphael.

Pada bulan Juli 1780, Blake berjalan menuju toko Basire di Great Queen Street ketika ia disapu oleh massa yang mengamuk yang menyerbu Penjara Newgate di London. Massa itu mengenakan topi biru (pita) di topi mereka, untuk melambangkan solidaritas dengan pemberontakan di koloni Amerika. Mereka menyerang gerbang penjara dengan sekop dan kapak, sebelum membakar gedung. Para perusuh kemudian memanjat atap penjara dan merobeknya, melepaskan tahanan di dalamnya. Blake dilaporkan berada di peringkat paling depan dari massa selama serangan ini, meskipun tidak mungkin ia dipaksa hadir. Lebih mungkin, menurut Ackroyd, ia menemani kerumunan secara impulsif.

Kerusuhan ini merupakan tanggapan terhadap RUU Parlemen yang dirancang untuk memajukan Katolik Roma. Gangguan ini, yang kemudian dikenal sebagai kerusuhan Gordon setelah Lord George Gordon yang Asosiasi Protestannya menghasut kerusuhan, memprovokasi kebingungan undang-undang paranoid dari pemerintah George III, serta penciptaan pasukan polisi pertama.

Pernikahan

Pada 1782, Blake bertemu dengan John Flaxman, yang akan menjadi pelindungnya. Pada tahun yang sama ia bertemu Catherine Boucher. Pada saat itu, Blake pulih dari hubungan yang tidak bahagia yang berakhir dengan penolakan terhadap proposal pernikahannya. Menceritakan pada Catherine dan orangtuanya tentang kisah itu, dia menyatakan simpatinya, lalu Blake bertanya kepadanya, "Apakah kamu mengasihani saya?" Terhadap tanggapan tegas Catherine, dia sendiri menjawab, "Kalau begitu aku mencintaimu." Blake menikahi Catherine, yang lima tahun lebih muda darinya, pada 18 Agustus 1782. Catherine, yang buta huruf, menandatangani kontrak pernikahannya dengan 'X.' Belakangan, Blake mengajar Catherine membaca dan menulis serta melatihnya sebagai pengukir. Sepanjang hidupnya dia akan terbukti menjadi ajudan yang sangat berharga baginya, membantu mencetak karya-karyanya yang diterangi dan mempertahankan semangatnya setelah mengalami banyak kesialan. Pernikahan mereka, meskipun tidak dikaruniai oleh anak-anak, tetap dekat dan penuh kasih sayang sepanjang sisa hidup Blake.

Pada saat ini, George Cumberland, salah satu pendiri Galeri Nasional, menjadi pengagum karya Blake. Koleksi puisi pertama Blake, Sketsa Puitis, diterbitkan pada 1783. Setelah kematian ayahnya, William dan saudara lelakinya Robert membuka toko cetak pada 1784 dan mulai bekerja dengan penerbit radikal Joseph Johnson. Di rumah Johnson, dia bertemu dengan beberapa pembangkang intelektual terkemuka di Inggris, termasuk Joseph Priestley, ilmuwan; Richard Price, filsuf; John Henry Fuseli, seorang pelukis yang menjadi teman Blake; Mary Wollstonecraft, seorang feminis awal; dan Thomas Paine, revolusioner Amerika. Bersama dengan William Wordsworth dan William Godwin, Blake memiliki harapan besar untuk Revolusi Amerika dan Prancis. Blake mengenakan topi kebebasan merah dalam solidaritas dengan kaum revolusioner Prancis, tetapi putus asa dengan kebangkitan Robespierre dan Pemerintahan Teror.

Mary Wollstonecraft menjadi teman dekat, dan Blake mengilustrasikannya Cerita Asli dari Kehidupan Nyata (1788). Mereka berbagi pandangan serupa tentang kesetaraan seksual dan institusi pernikahan. Dalam Visi para Putri Albion pada tahun 1793, Blake mengutuk absurditas yang kejam dari kesucian dan pernikahan yang dipaksakan tanpa cinta, dan membela hak perempuan untuk menyelesaikan pemenuhan diri. Pada 1788, pada usia 31, Blake mulai bereksperimen dengan etsa lega, yang merupakan metode yang digunakan untuk menghasilkan sebagian besar buku puisinya. Proses ini juga disebut sebagai pencetakan bercahaya, dan produk akhir sebagai buku atau cetakan bercahaya. Pencetakan iluminasi melibatkan penulisan teks puisi di piring tembaga dengan pena dan kuas, menggunakan media tahan asam. Ilustrasi bisa muncul di samping kata-kata dengan cara naskah yang diterangi sebelumnya. Dia kemudian menggoreskan pelat-pelat itu dalam asam untuk melarutkan tembaga yang tidak diolah dan membiarkan desain tetap berdiri. Halaman-halaman yang dicetak dari lempengan-lempengan ini kemudian harus diwarnai dengan cat air dan dijahit bersama untuk menambah volume. Blake menggunakan pencetakan menyala untuk empat karyanya: the Lagu Innocence and Experience, Kitab Thel, Pernikahan Surga dan Neraka, dan Yerusalem.

Kehidupan dan karier selanjutnya

Blake A Negro Hung Alive oleh Ribs to a Gallows

Pernikahan Blake dengan Catherine tetap dekat dan setia sampai kematiannya. Namun, ada masalah awal, seperti buta huruf Catherine dan kegagalan pasangan itu untuk menghasilkan anak. Pada satu titik, sesuai dengan kepercayaan Masyarakat Swedenborgian, Blake menyarankan untuk membawa selir. Catherine tertekan dengan gagasan itu, dan dia menjatuhkannya. Belakangan dalam hidupnya, Blake menjual sejumlah besar karya, terutama ilustrasi Alkitabnya, kepada Thomas Butts, seorang pelindung yang melihat Blake lebih sebagai teman yang membutuhkan daripada seorang seniman. Sekitar 1800, Blake pindah ke sebuah pondok di Felpham di Sussex (sekarang West Sussex) untuk mengambil pekerjaan yang menggambarkan karya-karya William Hayley, seorang penyair biasa-biasa saja. Di pondok inilah Blake menulis Milton: sebuah Puisi (yang diterbitkan kemudian antara 1805 dan 1808).

Blake Newton sebagai geometer ilahi (1795)

Blake membenci perbudakan dan meyakini kesetaraan ras dan seksual. Beberapa puisinya dan lukisannya mengungkapkan gagasan tentang kemanusiaan universal: "Karena semua manusia adalah sama (ada berbagai macam)." Dia mempertahankan minat aktif dalam acara-acara sosial dan politik sepanjang hidupnya, tetapi sering dipaksa untuk menggunakan penyembunyian idealisme sosial dan pernyataan politik dalam alegori mistis Protestan. Blake menolak semua bentuk otoritas yang dipaksakan; memang, ia didakwa dengan penyerangan dan mengucapkan ungkapan penghasut dan pengkhianatan terhadap Raja pada tahun 1803 tetapi dibebaskan dari tuduhan di Chichester assizes.

Pandangan Blake tentang apa yang dilihatnya sebagai penindasan dan pembatasan kebebasan sah diperluas ke Gereja. Blake adalah pengikut filsafat Unitarian, dan ia juga dikatakan sebagai Kepala Terpilih dari Ordo Druid Kuno dari tahun 1799 hingga 1827. Keyakinan spiritualnya terbukti dalam Lagu Pengalaman (1794), di mana Blake menunjukkan perbedaannya sendiri antara Allah Perjanjian Lama, yang pembatasannya ia tolak, dan Allah Perjanjian Baru (Yesus Kristus), yang ia lihat sebagai pengaruh positif.

Blake kembali ke London pada 1802 dan mulai menulis dan mengilustrasikan Yerusalem (1804-1820). George Cumberland memperkenalkannya kepada seorang seniman muda bernama John Linnell. Melalui Linnell ia bertemu Samuel Palmer, yang merupakan anggota dari sekelompok seniman yang menyebut diri mereka Shoreham Ancients. Kelompok ini berbagi penolakan Blake terhadap tren modern dan keyakinannya pada New Age spiritual dan artistik. Pada usia enam puluh lima Blake mulai mengerjakan ilustrasi untuk Kitab Ayub. Karya-karya ini kemudian dikagumi oleh John Ruskin, yang membandingkan Blake dengan Rembrandt.

William Blake meninggal pada tahun 1827 dan dimakamkan di sebuah makam tak bertanda di Bunhill Fields, London. Beberapa saat kemudian, sebuah peringatan yang tepat didirikan untuk Blake dan istrinya. Mungkin hidup Blake paling baik disimpulkan dengan pernyataannya bahwa "Imajinasi bukanlah suatu Negara: itu adalah eksistensi Manusia itu sendiri." Blake juga diakui sebagai Santo di Ecclesia Gnostica Catholica. Hadiah Blake untuk Seni Religius didirikan untuk menghormatinya di Australia pada tahun 1949.

Bekerja

Blake luar biasa produktif selama hidupnya, terlepas dari kesulitan keuangan dan kurangnya pengakuan yang mengganggunya sepanjang kariernya. Puisi lengkapnya adalah volume besar hampir seribu halaman. Sebagian besar dari puisi-puisi ini diterangi, jadi untuk setiap halaman teks Blake juga mencetak kanvas di atas kanvas lukisan.

Keluaran Blake yang luar biasa merupakan salah satu alasan mengapa ia begitu sering disalahpahami. Blake menganggap semua puisinya sebagai analog dengan Alkitab, karena puisi itu dibuat dari unsur-unsur berbeda yang tetap menjadi bagian dari narasi yang koheren. Faktanya, karya-karya Blake dapat dipecah menjadi beberapa kategori yang mirip dengan yang ada di Alkitab: ada "buku-buku hikmat" yang lebih pendek dan dapat diakses seperti Pernikahan Surga dan Neraka; itu populer Lagu Innocence and Experience; dan "buku-buku kenabiannya" yang sangat besar dan sangat menantang, seperti puisi epik Yerusalem dan kronik panjang buku Empat Zoas bahwa hingga hari ini sebagian besar telah diabaikan karena kompleksitasnya. Akan tetapi, semua karya ini saling bercakap-cakap, karena Blake melihat dirinya terus-menerus menulis dan menulis ulang puisi yang sama. Sebagian besar karyanya, dalam arti tertentu, belum selesai, karena di tengah-tengah penulisan satu buku Blake sering menemukan bahwa ia mengalami masalah yang hanya bisa diselesaikan dengan melepas ke arah yang sama sekali berbeda.

Bagian dari kesulitan membaca salah satu karya Blake (di luar lirik awalnya yang pendek) adalah bahwa puisi-puisinya tidak hanya berbicara satu sama lain, tetapi juga bagian dari mitologi luas yang dibayangkan Blake sendiri. Ambil contoh kutipan singkat ini dari Milton: Pesan Yang Pertama:

Tandai dengan baik kata-kata saya! mereka adalah keselamatan kekal Anda: Tiga Kelas Diciptakan oleh Palu Los, & Dijalin Oleh Enitharmons Alat tenun ketika Albion terbunuh di atas Pegunungan dan di Kemahnya, iri dengan Wujud Hidup, bahkan Visi Ilahi dan olahraga olah raga Kebijaksanaan dalam Imajinasi Manusia Yang Merupakan Tubuh Ilahi Tuhan Yesus. diberkati selamanya. Tandai dengan baik kata-kata saya. mereka adalah keselamatan kekal Anda: Urizen berbaring dalam kegelapan & kesendirian, dalam rantai pikiran mengunci Los Seizd Hammer & Tongs-nya; ia bekerja keras di Anvil yang teguh di antara bebatuan Druid yang tidak terbatas & salju keraguan & alasan.

Nama-nama seperti Urizen, Los, Enitharmon, dan bahkan Albion (nama kuno Inggris) semuanya adalah anggota dari hewan ternak yang membentuk mitos Blake. Mereka masing-masing mewakili aspek berbeda dari manusia yang ideal (apa yang Blake sebut sebagai "Eternal Human Imagination Divine"), yang melalui perselisihan, belas kasihan, dan kecemburuan telah dicabik-cabik dan menjadi dewa-dewa individu, (analog, dengan cara tertentu, dengan Dewa-dewa Yunani) masing-masing tidak memiliki aspek yang dibutuhkan untuk menjadikannya utuh.

Walaupun teknik ini menurut pembaca awal sebagai musykil yang tak dapat ditembus - dan merupakan alasan utama mengapa sebagian besar orang sezaman Blake menganggapnya gila - orang menemukan, membaca seluruh hasil puitis Blake yang luas, bahwa ada "simetri yang menakutkan" (seperti yang disebut Northrop Frye, meminjam satu baris dari puisi terkenal Blake The Tyger) berjalan di sepanjang mitos berbelit-belit Blake. Keakraban dengan mitologi Blake (ada banyak glosarium dan buku pegangan yang tersedia sekarang secara online dan cetak), menunjukkan bahwa puisi Blake - dari permulaannya yang sederhana sampai ujungnya yang sangat rumit - adalah karya pikiran yang mendalam yang bergulat dengan pertanyaan filosofis yang luar biasa.

Blake, meskipun sering dicap sebagai penyair Romantis, pada kenyataannya melampaui romantisme. Dia juga tidak benar-benar mirip dengan sekolah puisi Inggris lainnya yang akan datang sebelum atau sesudahnya. Blake benar-benar sastra bagi dirinya sendiri.

Bibliografi

Buku Diterangi

  • c.1788: Semua Agama adalah Satu
    • Tidak Ada Agama Alam
  • 1789: Lagu-lagu Innocence
    • Kitab Thel
  • 1790-1793: Pernikahan Surga dan Neraka
  • 1793: Visi para Putri Albion
    • Amerika: sebuah Nubuat
  • 1794: Eropa: Nubuat
    • Buku Pertama Urizen
    • Lagu Pengalaman (Sekuel dari Lagu-lagu Innocence, dengan banyak puisinya yang dimaksudkan sebagai tandingan dari dunia yang jatuh ke yang ada di buku pertama, ini adalah satu-satunya buku Illuminated Blake untuk mencapai keberhasilan yang bahkan terbatas dalam hidupnya. Itu termasuk puisi The Tyger dan The Sick Rose)
  • 1795: Kitab Los
    • The Song of Los
    • Kitab Ahania
  • c.1804-c.1811: Milton: sebuah Puisi
  • 1804-1820: Yerusalem: The Emanation of The Giant Albion

Bahan Non-Diterangi

  • Jangan pernah mencoba untuk mengatakan cintamu
  • Tiriel (sekitar 1789)

Diilustrasikan oleh Blake

  • 1788: Mary Wollstonecraft, Cerita Asli dari Kehidupan Nyata
  • 1797: Edward Young, Pikiran Malam
  • 1805-1808: Robert Blair, Kuburan
  • 1808: John Milton, Paradise Lost
  • 1819-1820: John Varley, Kepala Visioner
  • 1821: R.J. Thornton, Virgil
  • 1823-1826: Kitab Ayub
  • 1825-1827: Dante, Komedi Ilahi (Blake meninggal pada tahun 1827 dengan cat air ini masih belum selesai)

Di Blake

  • Jacob Bronowski (1972). William Blake dan Zaman Revolusi. Routledge dan K. Paul. ISBN 0710072775
  • Jacob Bronowski (1967). William Blake, 1757-1827; seorang pria tanpa topeng. Penerbit Rumah Haskell.
  • S. Foster Damon (1979). A Blake Dictionary. Shambhala. ISBN 0394736885.
  • Northrop Frye (1947). Simetri yang Menakutkan. Princeton Univ Press. ISBN 0691061653.
  • Peter Ackroyd (1995). Blake. Sinclair-Stevenson. ISBN 1856192784.
  • E.P. Thompson (1993). Saksi terhadap Binatang. Cambridge University Press. ISBN 0521225159.
  • Victor N. Paananen (1996). William Blake. Penerbit Twayne. ISBN 0805770534.
  • George Anthony Rosso, Jr. (1993). Workshop Kenabian Blake: Sebuah Studi terhadap Empat Zoas. Associated University Presses. ISBN 0838752403.
  • G.E. Bentley Jr. (2001). The Stranger From Paradise: Biografi William Blake. Yale University Press. ISBN 0300089392.
  • David V. Erdman (1977). Blake: Nabi Terhadap Kekaisaran: Penafsiran Seorang Penyair tentang Sejarah Zamannya Sendiri. Princeton University Press. ISBN 0486267199.
  • James King (1991). William Blake: Hidupnya. St. Martin Press. ISBN 0312075723.
  • W.J.T. Mitchell (1978). Seni Komposit Blake: Studi Puisi Terang. Yale University Press. ISBN 0691014027.
  • Peter Marshall (1988). William Blake: Anarkis visioner. ISBN 090038477.
  • Malkin, Kenangan Seorang Ayah tentang Anaknya. (1806)
  • Alexander Gilchrist. Kehidupan dan Karya William Blake. (edisi kedua, London, 1880)
  • Algernon Charles Swinburne. William Blake: Esai Kritis. (London, 1868)
  • W. Rossetti, ed. Karya Puitis dari William Blake. (London, 1874)
  • Basil de Sélincourt, William Blake. (London, 1909)
  • A.G.B. Russell, Ukiran William Blake. (1912)
  • W. B. Yeats, Gagasan Baik dan Jahat. (1903), berisi esai.
  • Joseph Viscomi. Blake dan Ide Buku. Princeton Univ. Tekan, 1993. ISBN 069106962X.

Terinspirasi oleh Blake

  • The Fugs put Ah, Sunflower dan puisi Blake lainnya untuk musik. Juga menggunakan lukisan Blake sebagai bagian dari sampul catatan bootleg, Virgin Virgin.
  • Tyger, sebuah album oleh artis musik elektronik Tangerine Dream, menampilkan sejumlah puisi William Blake yang dibuat untuk musik.
  • Harimau (ca. 1928), karya nada-cluster piano oleh Henry Cowell
  • Naga merah, sebuah novel karya Thomas Harris, yang judulnya mengacu pada lukisan Blake Naga Merah Besar dan Wanita Berpakaian di Matahari, yang asli dimakan oleh antihero novel.
  • Film 1981 The Evil Dead, disutradarai oleh Sam Raimi, juga berisi lukisan Blake Naga Merah Besar dan Wanita Berpakaian di Matahari,sebagai halaman dalam Kitab Orang Mati.
  • Tema-tema dari William Blake, The Marriage of Heaven and Hell, sebuah album oleh grup musik Norwegia Ulver dari tahun 1998, menggunakan teks lengkap puisi Blake secara lirik.
  • Lagu-lagu Innocence and Experience telah diatur ke musik oleh Ralph Vaughan-Williams, dan baru-baru ini oleh William Bolcom. Album yang menggunakannya sebagai lirik termasuk "Lagu Innocence and Experience" karya Greg Brown dan "The Inspiration of William Blake" karya Jah Wobble. Allen Ginsberg juga merilis album lagu-lagu Blake.
  • Serangkaian puisi dan teks yang dipilih oleh Peter Pears dari Lagu-lagu Innocence, Lagu Pengalaman, Keberanian Innocence, dan Pernikahan Surga dan Neraka dibuat ke dalam siklus lagu, Lagu dan Amsal William Blake, oleh Benjamin Britten pada tahun 1965.
  • The Sick Rose dari Lagu Pengalaman adalah salah satu puisi yang ditulis oleh beberapa penulis musik oleh Benjamin Britten di Serenade untuk Tenor, Horn, dan Strings.
  • Musim semi, oleh Finn Coren
  • Itu Dunia Tingkat buku karya Philip José Farmer
  • Kutipan dari Blake membentuk klimaks dari Jerry Springer - The Opera
  • Orang mati, sebuah film yang ditulis dan disutradarai oleh Jim Jarmusch, menampilkan karakter bernama William Blake dan memasukkan banyak referensi ke karya Blake.
  • Domain Rahasia Cinta sebuah album elektronik oleh Coil, mengutip Blake beberapa kali dalam liriknya. Judul lagu juga merupakan interpretasi ulang dari The Sick Rose. Berbagai album lain oleh Coil memuat banyak referensi dan referensi Blake.
  • Buku Pintu Persepsi oleh Aldous Huxley menarik judulnya dari sebuah baris di Blake's Pernikahan Surga dan Neraka. Judul buku Huxley, pada gilirannya, menginspirasi penamaan band rock Pintu-pintu yang mengubah "Auguries of Innocence" Blake menjadi "End of the Night" mereka.
  • The Amber Spyglass, buku ketiga dari koleksi His Dark Materials, karya Philip Pullman, memiliki beberapa kutipan dari karya-karya Blake.
  • Pernikahan Kimia album oleh Bruce Dickinson.
  • Songs of Innocence dan Songs of Experience, album oleh David Axelrod
  • Karakter Blake Williams dalam film Trilogi Kucing Schrödinger oleh Robert Anton Wilson dinamai sesuai nama William Blake.
  • Grendel, karya John Gardner, mengutip sebuah ayat dari "The Mental Traveller" Blake sebelum buku itu dimulai. Ini juga memiliki banyak referensi untuk Blake sepanjang novel.
  • William Blake juga adalah nama protagonis utama dalam Film Jim Jarmusch "Dead Man," di mana "lidah Blake akan menjadi senjata" dan di mana puisi penulis Blake memainkan peran penting dalam memahami logika film.

Referensi

  • Marshall, Peter. William Blake: Visionary Anarchist, revisi ed. Freedom Press, 1988 1994. ISBN 0900384778

Tautan eksternal

Semua tautan diambil 20 Oktober 2016.

Pin
Send
Share
Send